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标题: 戒色三字经(男/女二篇) [打印本页]

作者: 小松鼠 时间: 2010-7-10 14:35:01 标题: 戒色三字经(男/女二篇)

戒色三字经——写给男子，男子必看
—（转载）—

戒色者，先修心，心不正，曷为人
为人者，志当先，志不立，马无衔
培正气，远情色，遇MEI女，思无邪
正气足，邪气却，精神好，心泰悦
身康健，人欢乐，惜光阴，力于学
习早睡，不熬夜，节饮食，肠胃和
勤锻炼，多读书，少上网，养心目
孝父母，做家务，修德性，勿发怒
乐行善，常慎独，习技艺，不知足
若如此，戒何难，力行者，戒途坦
戒色者，非禁欲，所戒者，听我语
戒手淫，远色情，戒意淫，最为重
婚前性，婚外情，这两样，不可行
婚前禁，婚后节，此六字，为戒色
贪色者，多空虚，电脑伴，身独居
不劳动，不锻炼，不学习，不充电
胸无志，前途暗，身无力，行散漫
容猥琐，神黯然，似这般，何以堪
思此身，得甚难，父母恩，如海深
十月胎，廿载养，费心血，求安康
身有伤，贻亲忧，手淫者，不可有
既伤身，又损志，久成疾，医难治
入戒色，当速醒，猛回首，勿放荡
须自爱，勿自戕，养肾精，体渐康
欲戒色，有次第，若依此，少费力
毁黄源，第一步，立志坚，正气足
修孝心，第二步，思双亲，养育苦
孝贵真，尚实行，言和顺，意至诚
圣贤语，多思量，能孝亲，福运长
真力行，第三步，数天数，非正途
置顶贴，有日课，勤行去，自得乐
多读书，多行善，少上网，不乱点
常劳动，常锻炼，家务活，抢着干
暖昧语，绝勿谈，色情片，绝勿看
黄段子，绝勿听，淫乱事，绝勿行
此数项，戒之端，不依此，必悔赧
对女性，须尊敬，皆是人，何可轻
长如姊，幼如妹，邪妄思，无心肺
意淫者，手淫根，意淫除，手淫断
知其根，明其本，去根本，枝无存
清净心，持正念，孝父母，是关键
心思善，身行善，常如此，戒何难

手淫去，遗精来，月一二，为常态
有梦遗，无梦遗，此二者，无大异
频繁者，周过一，常如此，须就医
清醒遗，名滑精，问题重，不可轻
遗精频，不可忧，心焦虑，病难瘳
食清淡，夜早眠，被勿厚，体勿倦
烟酒肉，不可沾，混元桩，宜勤练
待百天，当改善，无改善，去医院
手淫者，体多虚，欲运动，须循序
首快走，次慢跑，这两样，效果好
混元桩，固肾功，这两项，皆可行
戒半年，身渐强，依体质，练力量
仰卧起，俯卧撑，四平马，量缓增
中长跑，自忖量，微汗止，勿当风
运动后，莫受凉，不擦汗，易伤阳
寒冷天，宜晒阳，久处阴，体难壮
爱运动，是好事，然亦须，量体力
量不足，固少益，量过之，更无益
凡运动，必适量，勿恃能，勿逞强
第二天，精神饱，这说明，量正好
欲健康，必早睡，常熬夜，身体亏
十点半，是极限，若再晚，损肾肝
有急事，放一边，早点起，接着干
晨醒后，勿沾恋，立起床，去漱盥
多食素，少放盐，不挑拣，营养全
油宜少，辣勿沾，烧烤炸，火冲天
喜冷饮，胃受寒，久不改，患肠炎
烟与酒，害明显，远离之，志当坚
早吃饱，午吃好，晚饭少，勿颠倒
食适量，八分饱，满十分，撑坏了
平和心，很重要，心胸宽，烦恼少
养喜神，多微笑，眉舒展，人不老
世间事，当随缘，已尽力，心无憾
勿意必，勿攀缘，由它去，顺自然
戒得早，恢复速，戒得迟，病难除
早回头，早变好，晚回头，身子糟
戒色好，须身试，身不试，怎知益
戒三月，体转健，己身验，人难骗
戒三年，体复康，比同龄，犹为强
满三年，回头看，知此举，无遗憾
我男儿，胸怀宽，家与国，存心间
勤锻炼，身康健，乐行善，人誉赞
远情色，心泰然，妻儿乐，父母欢
能行此，男子汉，终一生，无愧天

我戒色，好儿郎，有抱负，有理想
当自立，当自强，相勖勉，共向上
人无恒，事难成，能坚持，定成功
廿载后，聚一堂，到那时，叙辉煌

----------------------------------

有猴哥和二斤的鼓励，那就再来一贴．

[ 本帖最后由小松鼠于 2010-7-10 14:37 编辑 ]

作者: 小松鼠 时间: 2010-7-10 14:35:46

戒色三字经——写给女子，女子必看
—（转载）—

天地精，日月华，好女儿，世间佳。
山之灵，水之气，共筑就，好年华。
幼如珠，长如兰，为人母，义薄天。
少小时，当立志，养淑气，蓄才艺。
孝双亲，如缇萦，智与勇，比李寄。
木兰魂，红玉胆，千载话，万古传。
昭君美，秋瑾烈，后人说，涌气血。
零九年，有佳话，玉娇龙，屠恶霸。
我神州，今朝乱，群魔舞，百鬼窜。
黑与白，分不清。好女子，多凋零。
夜夜歌，贪官醉，声声泣，红颜泪。
吾数言，与君听。夫妻情，前缘定。
多读书，少虚荣。衣食素，大道明。
勤求进，寻理真，积厚德，做达人。
远烟酒，去斗嚣，邪僻友，莫相交。
多姐妹，入淫窟，玉体焦，灵魂缚。
被人辱，犹欢笑，尸躯艳，果报到。
更切齿，荒唐女，半夜情，半夜醉。
更无奈，可怜女，脑空虚，黄入髓。
手犯戒，意淫多，肾早亏，面灰色。
更遭罪，无知女，轻许身，芳魂坠。
人流者，多如蚁，岂不知？戕子女！
劝姐妹，多自爱，上忧国，下虑家。
珍己身，莫玩物，惜高洁，勿丧志。
闻之者，齐勉励，我中华，有生机。

作者: 小李废刀 时间: 2010-7-10 14:44:25

我那天看报纸说“吸烟有害健康”于是我把烟戒了
转天又在报纸上看到“饮酒有害健康”于是我把酒也戒了
突然有一天在报纸上看到“做爱有害健康”于是我把报纸给戒了

作者: xiaoyaoju 时间: 2010-7-10 16:25:50

原帖由 小李废刀 于 2010-7-10 14:44 发表
我那天看报纸说“吸烟有害健康”于是我把烟戒了
转天又在报纸上看到“饮酒有害健康”于是我把酒也戒了
突然有一天在报纸上看到“做爱有害健康”于是我把报纸给戒了

是该戒了，最好把人戒了，做一个独立思考的人

作者: fastness 时间: 2010-7-11 04:20:16

欢喜佛。男女合抱交媾是一种修炼方式，男女佛交是不客气阴阳调和、消邪避灾的佛法威力。
男的叫“毗那夜迦”，是崇尚婆罗门教的国王，残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和“毗那夜迦”交媾，醉于女色的"毗那夜迦"终为美女所征服

作者: fastness 时间: 2010-7-11 04:26:54

佛像雕塑

[ 本帖最后由 fastness 于 2010-7-12 07:19 编辑 ]

作者: 小松鼠 时间: 2010-7-11 05:06:18

交媾的另外一种解释.

宣化上人的开示，摘录在此。望文生意害死人哪。

　　阿难。复有从人。不依正觉修三摩地。别修妄念。存想固形。游于山林人不及处。有十种仙。

　　阿难，复有些众生，初得人身，在人道中不是不肯修行，只是不依照菩提正觉来修，不是修正定，楞严大定，反闻闻自性功夫。而是依妄想识心来修，一心存想固守色身，能长生不死，故常游踪于深山穹谷，名山洞穴，人迹不到的地方，共有十种仙。

　　阿难。彼诸众生。坚固服饵而不休息。食道圆成。名地行仙。

　　第一种是地行仙。想坚固形骸，长生不死，故用各种药物，或泡炙，或蒸晒，或做饼，或做丸，长期专心服食，永不间断。日子久了，修炼成功，可以健身益寿，身体轻清，走路快捷，叫做地行仙。

　　坚固草木而不休息。药道圆成。名飞行仙。

　　第二种是飞行仙。想坚固形骸，不食人间烟火，长期专心服食草木。如灵芝、黄精、松籽、柏叶、茯神、枸杞之类，永不间断。日子久了，修炼成功，可以步行如飞，登山越岭，叫做飞行仙。

　　坚固金石而不休息。化道圆成。名游行仙。

　　第三种是游行仙。想坚固形骸，长期专心服食金石，如烹铅、煎汞、炼养丹砂，永不间断。日子久了，修炼成功，可以脱胎换骨，点石成金，能超脱而游世外，叫做游行仙。

　　坚固动止而不休息。气精圆成。名空行仙。

　　第四种是空行仙。为坚固形骸，就专心一致来修动功，即练拳术，及修静功，即炼精化气，炼气化神，炼神还虚。道家玉皇心印经上说：“上药三品：神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。”这是要炼神还为虚空，什么都没有，就可以入定出窍，腾云驾雾，叫空行仙。

　　坚固津液而不休息。润德圆成。名天行仙。

　　第五种天行仙。为坚固形骸，专心致志来吞咽津液，即鼓天池，吞玉液，使水升火降，结成内丹，永不间断。终至水火相济，功夫成就，就能内润肠胃，外润面容，成为鹤发童颜，不为物累，能乘正气，游于天上，叫天行仙。

　　坚固精色而不休息。吸粹圆成。名通行仙。

　　第六种通行仙。为坚固精色，故专心致志来吸日月之精华。一早对太阳吸三百六十口气，夜间对太阴亦吸三百六十口气。又餐云霞之彩色，久行不息，修炼成功，就能精气潜通，形与气化，神与物通。可以穿金石、蹈水火，任运无碍，叫做通行仙。

　　坚固咒禁而不休息。术法圆成。名道行仙。

　　第七是道行仙。坚固其心来专持神咒，以求延年长寿，又能严持禁戒，故能降妖驱魔。久行不息，修炼成功。故可以养身，可以医病，可以利人济世，这类叫做道行仙。

　　坚固思念而不休息。思忆圆成。名照行仙。

　　第八是照行仙。坚固其心，沉思静念，存想顶门而出神，系心脐下而聚气，久行不息，修炼成功，神可以出入自在，气可以上下交通，形神照应，化成精光，叫做照行仙。

　　坚固交遘而不休息。感应圆成。名精行仙。

　　第九是精行仙。坚固其心以成交媾，易经：“干为父，坤为母，干三连，坤六断。”男子到十六岁时就乾卦满，满则损，就变为离中虚。离中之一点阳就走到坤六断之中间去，就变成坎中满。乾卦一变，成为离中虚。坤卦一变，成为坎中满。离中虚就是婴儿，坎中满就是奼女。离中虚属于心火，坎中满属于肾水，离属阳，但阳中有阴，坎属阴，但阴中有阳。道家说：“婴儿并奼女，相逢在黄庭。”黄庭即意，意属丕经，丕藏意。

　　在自己身中，用坎水来填离火，令心火和肾水交媾，久行不息，就能感应圆成，降火提水，得成仙胎，这就叫做精行仙。

　　坚固变化而不休息。觉悟圆成。名绝行仙。

　　第十是绝行仙。坚固其心以穷变化，立志研究物理变化，久而不息，终得修炼成功，发生奇悟，故能与造化相通，可以呼风唤雨，移山填海，还能将四时次序调换，就叫绝行仙。

[ 本帖最后由小松鼠于 2010-7-11 05:08 编辑 ]

作者: 小松鼠 时间: 2010-7-11 05:15:39

首楞严经云「坚固交媾而不休息，感应圆成，名精行仙。」
《楞严经》云：　　“阿难，复有从人，不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形，游於山林人不及处，有十种仙。阿难，彼诸众生，坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙；坚固草木而不休息，药道圆成，名飞行仙；坚固金石而不休息，化道圆成，名游行仙；坚固动止而不休息，气精圆成，名空行仙；坚固津液而不休息，润德圆成，名天行仙；坚固精色而不休息，吸粹圆成，名通行仙；坚固咒禁而不休息，术法圆成，名道行仙；坚固思念而不休息，思忆圆成，名照行仙；坚固交遘而不休息，感应圆成，名精行仙；坚固变化而不休息，觉悟圆成，名绝行仙。阿难，是等皆於人中练心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山或大海岛，绝於人境。斯亦轮回妄想流转，不修三昧，报尽还来，散入诸趣。”

作者: fastness 时间: 2010-7-11 05:46:19

早期佛教对性交并不回避，
巴米揚（Bamyan）文化带中雕塑/绘画的人物，都很节省布料。因为回教的兴起（600AC），巴米揚（Bamyan）文化带逐渐消失，几乎殆尽，只剩下最东端残余的敦煌壁画， 2001塔利班把巴米揚大佛这个最后的希腊式的佛像炸掉了。
中原文化对于性的回避，也是晚期的事情。看看唐代的壁画，性感，丰乳的杨贵妃。
一般来讲，越是盛世，女人越节省布料，一直到现在的bikini, T back。

作者: 小松鼠 时间: 2010-7-11 13:20:50

原帖由 fastness 于 2010-7-11 04:26 发表
佛像雕塑

印度教性力派的雕像，不是佛教的

作者: erjing 时间: 2010-7-11 13:28:22

你们看清楚那组里，谁的腿在后面？后面是谁的胳膊？前面又是谁的胳膊了？
我咋看眼花了。。。

作者: 蛋生 时间: 2010-7-11 16:33:45

不休息？X尽人亡？

作者: bar131 时间: 2010-7-11 17:07:08

有些字还不认得咧？？

作者: 小松鼠 时间: 2010-7-13 09:10:42

又找来一篇与同学们共勉。

戒色三字经
戒色者，先修心，心不正，曷为人
为人者，志当先，志不立，马无衔
培正气，远情色，遇**，思无邪
正气足，邪气却，精神好，心泰悦
身康健，人欢乐，惜光阴，力于学
习早睡，不熬夜，节饮食，肠胃和
勤锻炼，多读书，少上网，养心目
孝父母，做家务，修德性，勿发怒
乐行善，常慎独，习技艺，不知足
若如此，戒何难，力行者，戒途坦
戒色者，非禁欲，所戒者，听我语

戒手淫，远色情，戒意淫，最为重

婚前性，婚外情，这两样，不可行

婚前禁，婚后节，此六字，为戒色

贪色者，多空虚，电脑伴，身独居

不劳动，不锻炼，不学习，不充电

胸无志，前途暗，身无力，行散漫

容猥琐，神黯然，似这般，何以堪

思此身，得甚难，父母恩，如海深

十月胎，廿载养，费心血，求安康

身有伤，贻亲忧，手淫者，不可有

既伤身，又损志，久成疾，医难治

入戒色，当速醒，猛回首，勿放荡

须自爱，勿自戕，养肾精，体渐康

欲戒色，有次第，若依此，少费力
毁黄源，第一步，立志坚，正气足
修孝心，第二步，思双亲，养育苦
孝贵真，尚实行，言和顺，意至诚
圣贤语，多思量，能孝亲，福运长
真力行，第三步，数天数，非正途
置顶贴，有日课，勤行去，自得乐
多读书，多行善，少上网，不乱点
常劳动，常锻炼，家务活，抢着干

暖昧语，绝勿谈，色情片，绝勿看
黄段子，绝勿听，淫乱事，绝勿行
此数项，戒之端，不依此，必悔赧

对女性，须尊敬，皆是人，何可轻

长如姊，幼如妹，邪妄思，无心肺

意淫者，手淫根，意淫除，手淫断

知其根，明其本，去根本，枝无存

清净心，持正念，孝父母，是关键

心思善，身行善，常如此，戒何难

手淫去，遗精来，月一二，为常态

有梦遗，无梦遗，此二者，无大异

频繁者，周过一，常如此，须就医

清醒遗，名滑精，问题重，不可轻
遗精频，不可忧，心焦虑，病难瘳
食清淡，夜早眠，被勿厚，体勿倦
烟酒肉，不可沾，身体强，宜勤练
待百天，当改善，无改善，去医院
手淫者，体多虚，欲运动，须循序
首快走，次慢跑，这两样，效果好
混元桩，固肾功，这两项，皆可行
戒半年，身渐强，依体质，练力量
仰卧起，俯卧撑，四平马，量缓增
中长跑，自忖量，微汗止，勿当风
运动后，莫受凉，不擦汗，易伤阳
寒冷天，宜晒阳，久处阴，体难壮
爱运动，是好事，然亦须，量体力
量不足，固少益，量过之，更无益
凡运动，必适量，勿恃能，勿逞强
第二天，精神饱，这说明，量正好
欲健康，必早睡，常熬夜，身体亏
十点半，是极限，若再晚，损肾肝
有急事，放一边，早点起，接着干
晨醒后，勿沾恋，立起床，去漱盥
多食素，少放盐，不挑拣，营养全
油宜少，辣勿沾，烧烤炸，火冲天
喜冷饮，胃受寒，久不改，患肠炎
烟与酒，害明显，远离之，志当坚
早吃饱，午吃好，晚饭少，勿颠倒
食适量，八分饱，满十分，撑坏了
平和心，很重要，心胸宽，烦恼少
养喜神，多微笑，眉舒展，人不老
世间事，当随缘，已尽力，心无憾
勿意必，勿攀缘，由它去，顺自然

戒得早，恢复速，戒得迟，病难除

早回头，早变好，晚回头，身子糟

戒色好，须身试，身不试，怎知益

戒三月，体转健，己身验，人难骗

戒三年，体复康，比同龄，犹为强

满三年，回头看，知此举，无遗憾

我男儿，胸怀宽，家与国，存心间

勤锻炼，身康健，乐行善，人誉赞

远情色，心泰然，妻儿乐，父母欢

能行此，男子汉，终一生，无愧天

我戒色，好儿郎，有抱负，有理想

当自立，当自强，相勖勉，共向上

人无恒，事难成，能坚持，定成功

廿载后，聚一堂，到那时，叙辉煌

作者: 蛋生 时间: 2010-7-13 09:44:36

这段经要是能背诵熟练有望当主持吗？

作者: fastness 时间: 2010-7-13 10:21:11 标题: 李敖大师引经据典大谈“欢喜佛”！

欢喜佛－作者：李敖
作家：李敖
　
　　欢喜佛“欢喜”一个词，最早见于《战国策》。《战国策》秦策记载武安君的话，说：“长平之事，秦军大克，赵军大破，秦人欢喜，赵人畏惧。”佛教传到中国以后，翻译佛经的人，把这个本国语借来用做佛语，例如《法华经》譬喻品中，就有“欢喜踊跃”的话；并且，还把释迎的弟子阿难阳尊为欢喜。此外有“欢喜海”、“欢喜贤”、“欢喜九”、“欢喜日’等种种词汇，欢喜两个字，佛味很浓。“欢喜佛”是性交的佛像，性交姿式以立姿为主。为什么有欢喜佛呢？欢喜佛的意义在哪儿呢？”欢喜佛出自梵语“欢喜天”（Mandkesvara），就是“难提计湿婆罗”，也叫“大圣欢喜天”、“大圣天”。欢喜佛是网警屏蔽词语的佛，指（大圣欢喜供养法》，性交的当事人竟是“兄弟夫妇”！、大圣自在天，乌摩女为妇。所生有三千予：其左千五百，毗那夜边王为第一，行诸恶事；右千五百，扇那夜迎持善天为第一，修一切善利。此扇那夜迎王，则观音之化身也。为调和彼毗那夜迎恶行，同生一类，成兄弟夫妇，示现相抱同体之形，其本因缘，具在大明咒贼经。为了调和一千五百个做恶事的，才以一千五百个做善事的来配成“兄弟夫妇”，这一千五百个调和派，又是“观音之化身”，由观音出面，以性交的方法来软化恶行。这种设计真绝透了。

　　清朝北京的雍和宫，本来是雍正没当皇帝以前的住所，当时他是雍亲王。他做皇帝后，把这地方赐给活佛章嘉呼土克图，作为西藏喇嘛的庙。欢喜佛像就这样有了租界地。在雍和宫的温度孙殿的楼上，赫然在焉的，就是大名鼎鼎的欢喜佛。佛像铸得——照《故都文物略》说法——“穷极丑怪”。我小学时候，亲眼看过，只记得要另外给喇嘛钱，他才带给你看。上楼走的是阴暗的木梯，佛像不大。据我一惊华游览记》的描写：

　　殿有欢喜佛十余，玻璃为龛，垂以绸幕，揭视之，秘戏杂陈，殆所谓事事无碍者软！有妇人裸卧，与一巨牛交，更数人伏于牛身者；有男女裸抱，而项间腰际，悬人头累累者。壁间悬图，幕以黄绸，去幕审视，亦复士。是；且多人与兽合，不知何说？游客欲观此，必更纳资，又必先局户而后出以相示，寺僧殆奇货居之也。 “穷极丑怪”的佛像、“项间腰际，悬人头累累”，正是“其左千五百，毗那迎王为第一，行诸恶事”的象征，不了解“大圣欢喜供养法”这些佛经，自然就有“不知何说”的疑问了。
　　这是欢喜佛的第一层意义——软化恶行。由调和派出面，大家欢天喜地，敦伦出善事。这是佛书上的说法。
　　根据佛书以外的说法，欢喜佛的意义，还有别的。《清稗类钞）宗教类“欢喜佛”一条，明指欢喜佛的意义在鼓励生育：

　　欢喜佛，作人兽交猜状，种类甚多。有男与雌兽交。者，有女与雄兽交者。相传出自蒙古。某喇嘛因佛教盛行，人多持独身主义，而不欲结婚。于是人种日衰，一部落仅有数人，见而大悲，恐人类之灭绝也，遂幻其说，谓交姑本佛所有事，制为各种雌雄交借状，名之日“欢喜佛”，＜独身之俗渐消。后盛行于满洲，而流弊所及，遂至淫风大小甚，男女无别。大内交泰殿，即供奉欢喜佛之所也。

这是欢喜佛的第二层意义——鼓励生育。告诉人：独身是不对的， “交清本佛所有事”，连佛都性交，你人还清高什么？、这是一种很动听的解说。惠（清稗类钞）说欢喜佛“相传出自蒙古”，是不清楚来龙去脉的话。欢喜佛实在是印度货，是印度传到西藏的佛像。它伯动物模特儿是象、是牛，都是印度传统中有神性的动物。《西藏新志》载：四月十五日，龙王塘大会，庙在水中，周匝水环，须以舟渡，而正殿旁特塑一大秘戏像，即俗所谓“欢喜佛”。喇嘛云：“是佛公佛母”。

　　印度思想中，动物在地位上，并不低于人类，甚至有高的一面。这种观点，不但印度有，从埃及古人到加拿大色里利（Salish）印地安人，很多地方都有。所以，一旦发生了“兽交”（bestial- ty），并不认为是可耻和犯罪（对“兽交”的严刑峻法，是中古以后的事）。甚至印度还把它拟神化，这就是欢喜佛。据（大圣欢喜形象品仪轨》：
　　夫妇二天，令相抱立，二天俱象头人身，白肉色，着赤色裙，各以二手互抱腰上。正写出“观音之化身”是表现在“象头人身”的造形上。前面引的文献中。所谓 “与一巨牛交”、所谓“数人伏于牛身”J厅谓“多人与兽合”、所谓“作人兽交媾状”、所谓“有男与雌兽交者”、所谓“有女与雄兽交者”，都是对“兽交”的一种拟神化。

　　这是欢喜佛的第三层意义——对“兽交”的拟神化。

　　值得注意的是，神很多，为什么要选中观音菩萨出场，化身成人兽同体甚至雌雄同体的怪相？照上引（大圣欢喜供养法）的描写，观音该是女性或雌方。但观音的性别，一般稍通佛理的人、却和一般善男信女看法不同。一般善男信女，都以为观音是女的，但一般稍通佛理的人，却说观音不是女的，只不过看起来像女入而已，观音实际“男人女身”，根本是男的。

　　这个观音是男是女的糊涂帐，所以发生，是由于一般人不看书的缘故。观音是男是女，早在《琅缳记》里有了精巧的解释：

　　一人问应元回：“观音大士女子平？”答曰：“女子也。”又一人曰：“经云观音菩萨，男猛丈夫，何也？”答曰：“男子也。”又一人曰：“观音一人，而子一男之一女之者，非矛盾乎？”答曰：“非也。观世音无形，故普门品述现众身为人说法，既能现众身，则飞走之物以至线檬酸鸡，皆可耳，岂直男女乎？由此可见，高明的解释是观音不男不女，亦男亦女，可男可女。不但可男可女，并且可以“现众身”，上自飞禽，下至走兽，无一不可。因为观世音本身是“无形” 的，佛门弟子却妄费心机为观音造像、画像，当然是可笑的。
　　
　　说不定发明欢喜佛的人，是一个佛法高深的顽童，他故意用恶形恶相的欢喜佛来移俗、来讽世。这个顽童也许不是别人，就是观音自己。我大胆地认为，这是欢喜佛的第四层意反映在《元史》卜鲁罕皇后传里，有这样一段记载：

　　京师创建万宁寺，中塑秘密佛像，其形丑怪，后以手帕蒙覆其面，寻传旨毁之。
　　这显然指的是欢喜佛。这表示了，十三、四世纪的时候，欢喜佛已经流传到中国的新庙里，虽然皇族对它还不习惯。到明朝，情形就不同了，明朝时候，欢喜佛已经直奔皇宫。世宗嘉峪十五年（一五三六），有大臣要求除去皇宫中的欢喜佛像，《通俗编》记录如下：

　　留青日札：禁中自来有佛堂释殿，嘉靖时议除去。大学士李时、礼部尚书夏言人看“大喜殿”，内有金银铸男女淫亵状者，名曰“欢喜佛”，传闻，欲以教太子，虑其长于深宫，不知人事也。十五年五月，夏言题请毁灭。明世宗信道教入迷，所以“佛堂释殿”吃不开了，欢喜佛沦为教太子房事的模型，最后还被“题请毁灭”。这样看来，清朝的欢喜佛像，大概是一批新贵，不是早来的那一批。

　　这段纪录告诉我们，欢喜佛出现的第五层意义，是教长在深宫的皇太子知道“人事”。到了清朝以后，照《清秽类钞》说法，已达到“淫风大甚”的效果。这么一来，欢喜佛的哲学意义、宗教意义、历史意义、民俗意义、讽世意义等等，都给“垂以绸幕”了——欢喜佛弗欢喜了。

　　欢喜佛在造形上，虽是外国货，但在思路上，中外是心同此理的。一千八百年前，东汉桓帝时候的武梁词石刻（词在山东嘉祥），刻的就是伏羲女娲人首蛇身的交尾图像。这种图像表示了多种意义：血族相好、人兽同体、天人交感、“通神明之德，以类万物之情”，何尝不跟欢喜佛的意义相像？欢喜佛离开了印度，窝藏在中国，构成了文化交流中的一个怪例，使人好奇、使人责备、使人皆大欢喜。

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