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标题: 《让子弹飞》电影背景资料 [打印本页]

作者: 云在肩头 时间: 2010-12-26 18:05:08 标题: 《让子弹飞》电影背景资料

飞出的子弹为了谁　
作者：三爷笑人生　转自天涯

啪……飞会先。

　　两千三百年前，逻辑学家公孙龙提出“白马非马”的理论。这理论是说，叫“马”是命形，叫“白马”是命色又命形，马中包括黄马、黑马，但白马不包括黄马、黑马，所以白马不属于马。公孙龙所属先秦百家中的名家，这一门只有一个宗旨——横竖都是我们的理。这一门延伸到现在，有地震局、发改委专家等各派。儒家一派顶尖人物找公孙龙辩论，在诡辩的开山怪面前谈辩论，无异于东方不败面前摆弄十字绣，结果可想而知。于是，儒家含羞而归。据史料记载，唯一让公孙龙哑口无言的是集各家所长的纵横家邹衍。
　　
　　交待下邹衍的背景。邹衍所处时代是战国末期，秦国一家独大已成，剩下六雄大力招揽兵法谋略方面的人才，以图最后一搏。邹衍就是各国争相拉拢的对象。邹衍到齐国，齐王用袖子把座位掸干净才请他入坐，这相当于奥巴马在国宴上给你拉椅子。到了燕国，燕王带着扫帚一直扫到国都郊外，扫干净才迎接邹衍进城。这相当于普京开着清扫车到机场去接你。
　　
　　这般炙手可热，与孔孟二圣四处碰壁差点饿死的囧境相比，邹衍声望可见一斑。邹衍后期提出一个理论，这个理论让当时人们瞠目结舌，好在邹衍声望实在太高，大家也不好意思说他是疯子。这理论就是“大小九州。”邹衍认为，中国九州只是小九州，天下还有九个大洲，中国是九个大洲的一部分，九个大洲被海水包围。邹衍的想法，让两千三百年后的我等情何以堪？
　　
　　邹衍和公孙龙辩论实录，后来毁于秦始皇焚书坑儒，可惜啊，不知道邹衍说了什么让公孙龙哑口无言。有人问了，三爷，您作为权威人士，对白马理论怎么看？嗯，我刚看到这个理论时头脑还很清醒，结合阿基里斯追龟、飞矢不动、白狗黑等理论后，现在，我吃药了。等我治好了以后再回答你吧。
　　
　　白马是不是马？我虽然吃了药，但有些人可以给你建议。姜文对手下强调：“把白马抓回来！”周润发对陈坤说了：“人死非死。”古龙先生也表达了自己的观点：“白马非马，正如女朋友非朋友。”倘若你还不了然，就参考你经常听到的话——中国特色社会主义是社会主义，人大代表是代表人民，汽油涨价非物价上涨等。融汇贯通之后，你就可以进行下一步研究，白马拉火车是不是叫马列。
　　
　　铁血十八星旗是中华民国最早的国旗，红底九角十八星。红底代表血性，黑九角象征华夏九州钢铁意志，十八黄星表示汉民族聚居的十八个省。辛亥武昌起义时打的就是这个旗帜。当时子弹为“驱逐鞑虏、恢复中华”而飞，加上这个旗帜，可以看出汉族出身的革命党人“野心”并不大，就是夺回祖宗传下来的十八个省。谁知袁世凯令他们喜出望外，从清政府手里拿来藏、蒙、疆、东三省作嫁妆。
　　
　　但一统江山的民国，矛盾也随之而来，以满族为首少数民族抗议国旗有歧视。于是议会经过表决在国旗上加了一颗星，变成了铁血十九星。但地方又不满了，说加的这颗星太大，其他星偏小，而且小星拱绕大星，象征集权于中央，忽视地方。
　　
　　无奈之下，中华民国宣布废止十八星红旗。
　　
　　 1900年，兴中会总舵主孙中山派堂主郑士良在惠州发动起义，因为惠州又称鹅城，这次起义也叫鹅城起义，这也是孙中山策划的一系列起义中，第一次飞出子弹的起义。之前的广州起义，子弹炸膛了。
　　
　　这次起义受到了日本黑龙会大力支持，包括起义所需经费、枪械，甚至人员等。死于起义中的日本浪人山田良政，被孙中山誉为：“外国义士为中国共和牺牲者之第一人。”不由想起胡先生名句：“历史就是任人打扮的小姑娘。”倘若在明朝时，如果王直赢了，孙先生这句话就可以早说四百年。是苏联红军还是倭寇，只看覆雨翻云与谁手。
　　
　　因为日本投降，蒋公是英明领袖，毛公是匪共贼寇。谁料乾坤逆转，后来毛公攻克南京定都北平成了伟大领袖，蒋公败退台湾，偏居一隅成了蒋匪。角色变幻的如此之快，不看几年新闻联播，心理上还真顶不住。当初被逼落草井冈山，仓皇于西南穷山恶泽之间，苟延于黄土洞窟之中。怎料，汉卿误国，一失足成被千古风流人物。
　　
　　飞回到黑龙会。黑龙会是日本军政组织，目的是取东三省为日本国土，会名来自东三省最大河流黑龙江，可见其野心。在会长内田良平的斡旋下，孙中山在日本成立同盟会，并达成一系列共识，倘若以后革命成功，把东三省和蒙古赠与日本。后来在清政府的压力下，日本给孙中山一万五千日元并驱逐出境，孙中山收到钱后觉得革命无望跑到美国打工。同盟会骨干指责孙中山私吞一万五千元，矛盾激化，同盟会名存实亡。
　　
　　孙中山在美国报纸上获得辛亥革命成功的消息，立即买了船票回到国内，在南方当了领袖。并与黑龙会再续前缘，达成日本出资两千万日元买走蒙古和东北的协议，袁世凯的南北议和让这个协议破产。我们也不能指责孙国父，之后的两个国父二代也没少签类似的协议。仔卖爷田不心疼，谁更无耻，各有千秋。
　　
　　孙中山流亡在外，国内的光复会飞出“光复汉族，还我山河，以身许国，功成身退”子弹。光复会的主张相当惨烈，就是效法荆轲、专诸等游侠，用子弹暗杀满清权贵为革命手段，手刃那拉氏为最终目标。成员大都是小有资产的知识分子，比如北大校长蔡元培、章太炎、柳亚子等。他们原属希望清政府变革的维新派系，不明白后来是什么力量，让这些生活无虑的文弱书生，干上腰上栓脑袋的事业。
　　
　　光复会刺死安徽巡抚恩铭，还有成员秋瑾刺杀失败后从容无畏，给清政府权贵带来无形的压力。不过，因为与孙中山争地盘，会长陶成章最后死于蒋介石和陈其美的暗杀，也算猎人死于猎枪下。陈其美是孙中山的左膀右臂，蒋介石是他的学生。孙公说他与暗杀事件一毛钱的关系都没有。
　　
　　民国时期，统治四川的刘湘刘文辉叔侄二军阀，在四川部分地区预征税款，比如康城收到了1957年。马邦德即使没死，到了康城也笑不出来。不过比起陕甘军阀，刘都统还算仁慈些，陕甘马家预收税款到2050年，所以2010并非捏造的笑话，是荒诞离奇的现实。刘文辉都统在蒋公显露败像之后，像武举人一样对人民解放军说：“跟我来！”，被授予一级解放勋章，官封林业部部长。之后摔断一条腿，看来周润发所言也是有依据的。晚年留有著作《走到人民阵营的历史道路》，76年死于癌症，享年82岁，走完了他愉快祥和的一生。姜文让子弹飞一会，我想说的也不是这个刘文辉，而是另外一个同名人，和遇罗克、张志新、林昭一样的悲剧人物，这样的悲剧我们怎么能遗忘？
　　
　　松坡将军，蔡锷也。十三岁中秀才，后来弃笔从戎走上了革命道路。革命成功后，支持宪政，认为军队不属于任何党派，主张军队中立国家化。南北议和成功之后，没有获得权力顶峰的孙中山大失所望，决定反袁，史称“二次革命”。这次革命遭到包括蔡锷在内的大多数原革命党人的反对，蔡锷认为，共和初建，应该齐心协力参政议政共建中华，有分歧就要起兵造反，不符合宪政精神。
　　　　
　　在大多数省份反对的情况下，孙中山被迅速击溃，孙中山逃亡海外，他领导的国民党代表也全部被清除出议会。于是，政治平衡被打破，制约力量消失的袁世凯一步步走向专制，如同失去制约的毛公。后世史学家一直疑惑，就像姜文用子弹在门上射出的问号“？”，二次革命和以后类似的革命到底为毛？为毛啊？为民生？为中华？多年拼杀争夺，甚至裂地赠外邦，不惜断送中华民族前程，正如姜文与葛优的对话：“后来，军阀大战，天下大乱。玩不过这帮孙子，只有上山当土匪。”
　　
　　失去制约的袁世凯称帝，面对袁世凯复辟破坏宪政之举，蔡锷通电全国宣布讨袁护国。率8000兵马抵抗袁世凯派来镇压的数万北洋精锐，以少敌多坚持数月而不败。蔡锷之举让原本观望的地方各省纷纷通电独立，宣布护国讨袁。众叛亲离的袁世凯宣布退位抑郁而死，护国运动胜利。
　　
　　胜利之后的蔡锷因喉病去日本治疗，终因医治无效，病逝于日本，年仅34岁。中华民国为蔡锷举行了隆重国葬，他也是中国近代历史国葬第一人。恩师梁启超在葬礼上扶棺痛泣说松坡一生所为是“为国民争人格”。嗯，这就是松坡将军飞出的子弹。松坡将军的手枪队长叫张麻子，他让将军的子弹继续飞。在姜武用文革方式羞辱黄四郎时，队长说：“你很讨厌。”即令是敌人，也有人格。于是他对黄四郎说：“你是个体面人，知道怎么做。”
　　
　　李叔同是民国瀚如星海的才子之一，诗文、词曲、话剧、绘画、书法、篆刻、佛学无所不能，也是最早把西方油画、钢琴、话剧等艺术引入国内的人。一百多年前，他主演了中国第一部话剧。他结合西方曲调东方词风创作的歌曲《送别》，意境深远传唱百年不衰。姜文用此曲作为故事的开始和结束，是在纪念这位中国话剧奠基人。而李叔同的《送别》片尾被日本音乐家久石让的音乐取代，用意悲凉落寞，这是对中国文艺礼乐崩坏现状拷问，戏剧呢？音乐呢？大雅久不作矣。
　　
　　现在，你了然些吗？

作者: 云在肩头 时间: 2010-12-26 18:06:37

同样一篇来自天涯的影评

一场姜文式的鹅城革命
作者：鉴湖男侠

很多人企图在《让子弹飞》中寻找更多的隐喻——隐喻的多少已经成为人们评价一部电影的必要条件，以致类似葛优的县长是买来的这类细节也成为电影对当下世态的一种隐喻。我承认这部影片中有不少隐喻，但以隐喻的眼光去衡量一些细节则就是过度诠释，包括买县长，如果这也算隐喻的话，那姜文的水平也太次了。

影片中实有不少隐喻，但与其寻找隐喻，不如试着探查一下姜文作为艺术家的内心世界。影片中最值得考究的是张麻子的蔡松坡手下前手枪队队长这一身份，蔡松坡死了，张麻子（张牧之）小隐隐于山，做起了强盗，忽然有一天他劫持了一个即将上任的县长，然后就阴差阳错的当起了官。小隐隐于山的前革命军人来到了后革命时代的鹅城，从入城的那一刻开始，这个革命军人就毫不掩饰自己的企图，要以革命的姿态来对待鹅城的现状，介入到它的阶级斗争中去，一个阶级是黄四郎和两大家族代表的士绅势力，一个阶级是鹅城内所有的“鹅”。

插说一句：相对于总是纠缠于插科打诨的式的无厘头的当代中国影视，张麻子所体现的理想主义和责任感，以及男性的阳刚已经成为另类，在好莱坞这类人物则是主旋律。故此张麻子的出现让不少人眼前一亮，这是一个在中国消失了好几十年的银幕形象，诚然有点高大全，有点脸谱化，但作为时代的另类，还是会引起不少好奇和共鸣。

但请回过头来注意，张麻子虽然是好汉的形象，但他的身份却是一个县长，也就是政治力量，而且是在这个鹅城共同体中最高的行政长官。无论黄四郎的势力多大，他究竟是在野的身份。也就是说，这场革命对立面其实是当地的政治力量和当地在野的地方豪强，而和那种自下而上的革命截然不同。从一开始，张麻子就假戏真唱的当起了正儿八经的县长。张麻子也想挣钱，但他想挣的是地方士绅势力的钱，也就是财富的再分配，当他发现这种财富的再分配在黄四郎庞大的势力下难以实现的时候，他就开始向先进行一次权力和势力的再分配。这就是鹅城革命的开始。

请注意这个细节，张麻子所代表政治力量决定了革命的框架：需要被革命的不是当前的政治秩序——它是鹅城革命必然需要的本钱，需要被革命的仅仅是地方士绅，他们才是阻碍鹅城可持续发展，阻碍鹅城人民翻身做主人的拦路虎。换句话说，鹅城对立的阶级不是制度的上层建筑和被统治的人民，他们其实是盟友。阶级斗争的对象仅仅是黄四郎。而黄四郎又是什么身份呢？这个阶级斗争的对象不是封建地主这么简单，也不是资本家这么简单，他接受过西方教育，说话常常夹杂几句英语，而且他的赚钱不仅仅为了自己，更是为了上面一个更大的军阀，所以他是一个有着西方意识的前革命党人，以及现任军阀的赚钱工具。这个形象更像什么？精英！买办！既是西方的买办，也是权贵的买办，这才是整部影片中最关键的隐喻所在！那么要打倒这个阶级需要的是什么？不是制度的革新，不是程序正义，它们或者完全不必要，或者暂时不必要。打倒这个阶级需要的是政治领袖的个人意志。所以从进城的一开始，张麻子就在展现一种道德表率的作用，以及运用个人意志来阻止类似跪拜领袖等陋习的发生。而他与黄四郎的斗争，与其说是斗智斗力，不如说就是一场民心的争夺。张麻子一再要争取民心，而黄四郎一再要破坏这种争取。他们都知道决定他们胜负的关键除了枪炮，就是民众的支持。张麻子更知道这点，所以他制造舆论压力，杀鸡儆猴，开仓放粮，激起鹅城人民对黄买办的仇恨，每一步棋都和争取民心相关。最后，张麻子争取到了民心，所以他胜利了（这是不是和西部某座城市正在发生的事很类似？）。

罗永浩说，姜文在政治上很幼稚。我对此有部分同意。鹅城的革命注定是不彻底的革命，因为最大的BOSS——军阀尚在，区区一个县长又能如何？鹅城的革命要最终胜利决不能仅仅限于一座城市，而是一场更大的运动，就像托洛茨基提出的不断革命，无产阶级革命只有在这个逻辑下才能真正实现。所以姜文具有一定左派意识，但作为时代的左派，他的政治眼光其实没有超出毛左的眼界。把现有矛盾的焦点归于买办和精英，而不想想这个买办是如何诞生的，也毫不考虑制度上的变革，对他们来说，制度是好的，关键是人。

即使军阀不来找张麻子麻烦，鹅城的未来就能一帆风顺？和张麻子一起打天下的那群并没有崇高政治理想的革命功臣和安分守己？哦，这些人都走了，去浦东了，不会惹麻烦了。但如果他们没有走呢？

好了，就算他们走了，军阀也不让他做新的买办。张麻子就能当太平县长？不，他还有更大的对手，就是鹅城的那群鹅。

恐怕姜文自己也知道，他压根就没有信任过这群鹅。他的革命手段不是启蒙鹅们的思想，不是赋予他们制约买办的权力，而是利诱和忽悠。因为在他眼中，这群鹅是如此的软弱、摇摆、怯懦，仅靠他们自己的力量完全不能成就革命，只有在他的个人意志下，使得这群鹅成为他实现权力和财富再分配的工具，革命才能实现。那么然后呢？鹅其实还是鹅，只是从穷鹅变成了富鹅。富鹅的富也不是因为生产力发展了，生产关系变革了，而是财富被再分配了。在这场财富的再分配中，张麻子很超脱，因为在此之前他已经成了权力再分配的最大受益者。这两场再分配，权力的再分配仅仅属于张麻子，鹅们获得的仅仅是财富的再分配。换句话说，从革命角度来说，这其实只是张麻子一个人的革命，而不是属于鹅城的革命，对这些鹅们来说，革命是在张麻子砍死替身的那一刻就完成的，他们仅仅是跟风者和结果的分享者。即使财富进行了再分配，他们的经济基础依旧是薄弱的，哪天张麻子一走，或者他也蜕变成新的买办，已经到了他们手里的钱还会要吐出来。张麻子只需要拉几辆马车，在大街上一转，就草船借箭了。即使张麻子的理想从一而终，但他死后呢？谁是主角，影片也告诉你了，是一直存在的两大家族。

财富的再分配必须以权力的再分配为前提，张麻子撞了南墙及早回头，先进行权力的再分配。而对鹅们来说，他们的财富再分配是建立在张麻子的权力再分配的基础上，决定财富来去的最终力量是张麻子手里的权力，权力将财富恩赐给鹅们，哪一天权力不高兴了，财富的再分配也就完结了。这就是“朕不给你，你不能抢”的道理。

张麻子会不会领导鹅们继续完成权力的再分配是很可疑的，一则他始终就是凭借个人意志，二则他瞧不起这群鹅。他让鹅们站起来，他们的腿脚是站起来了，但精神还跪着，所以胡万诬陷六子的时候，他们就在一边起哄。当那个倒霉蛋赔了夫人又损了钱之后，他们还是要跪在衙门前乞求青天大老爷为他们做主。当他们手里有武器的时候，还是要等待别人先动手。相比较另一些民粹煽动者，张麻子连精神催眠法都懒得用，直接考忽悠。对群众的作用，他的小弟打了一个蹩脚的惊叹号，他自己打了一个工整的问号，都打在象征反动堡垒的大门上，蹩脚的惊叹号和工整的问号就是他对群众真正的态度。

我们来总结一下，姜文是这样一个艺术家：在政治上很傻很天真，具有一定革命的理想主义情结；作为一个艺术家精英，又对群众充满不信任。他向往左派式的革命，但又不信任群众，所以必须诉诸领袖个人的意志。这就是他所有政治隐喻类文艺作品的核心。包括当下的这部《让子弹飞》。“子弹”代表暴力革命，“飞”代表浪漫主义，暴力革命需要以浪漫主义的方式展现出来，也就是子弹要先飞一会儿。就如同他说，毛将中国变成了一个大试验场，这就是革命的浪漫主义的终极体现，而张麻子仅仅将一座县城当成试验场，是毛的好学生。一师是座好学校，鹅城也是座好学校……但，真的如此吗？

作者: thbeforedo 时间: 2010-12-26 21:47:41

编剧是谁？

作者: 云在肩头 时间: 2010-12-27 11:22:43

编剧：

朱苏进 Zhu Sujin
述平 Ping Shu
姜文 Wen Jiang
郭俊立 Junli Guo
危笑 Xiao Wei
李不空 Bukong Li
马识途 Shitu Ma ....原著小说

作者: marszhu 时间: 2010-12-27 14:09:51

这片真的很好看。我已经看2遍了！~精彩~

作者: wjt 时间: 2010-12-27 20:41:38

需要了解大量背景的相关才能理解，这片子看得累啊

作者: weier 时间: 2010-12-27 21:26:16

过度解读就是这样了。

作者: 花妞儿 时间: 2010-12-27 23:46:52

作者: yuechu 时间: 2010-12-28 12:05:04

和解读鲁迅的文章差不多。都是过分解读。
有一部分参照相关历史是肯定的，硬往上靠成这个样子也有点过分了。

作者: 197804 时间: 2010-12-28 22:46:26

这片子真不错的

作者: 洪潮 时间: 2010-12-28 23:43:24

楼主原创文笔吗？真能写。

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