替作者代发：七夕随感

广陵散

七夕的夜晚，真的让我无法入睡。傍晚我是跑着去买花的，这是六年来我第一次去给一个女孩子买花。在我让你闭上眼睛把花悄悄的放在你眼前的时候，在你睁开眼睛看到玫瑰幸福的样子的时候，我的心都醉了。现在是凌晨0：11分，我想也许你已经睡着了，宝贝，安静的睡吧！我很爱你，可我又总是让你伤心，你说我们无法相处，因为我的情绪变化太大，我想可能是因为我太着急太害怕我们不能在一起的缘故。我害怕失去你害怕你的犹豫不绝。实际上，从心里说，对我们之间的未来，我也是非常悲观的，我自己一直知道你是不会来到我身边的，我只是自己不愿意承认这个事实罢了，我自己也无法接受。我一直是自己在欺骗着自己。

我要让你知道，不管结果怎么样，我都不会恨你的，我根本就没有办法恨你，因为我心里一直爱着你。我想这辈子我都注定要成为你身后的影子了，因为我的心已经牢牢拴在了你的身上。在爱上你之前，我对婚姻是绝望的，我想自己会在适当的时候和一个适合结婚的人结婚。可在与你的相处中，我才明白了原来我完全可以去过另外一种生活-----和自己相爱的人享受生活的每一天，做饭给她吃，看着她一点点的吃完；她回家的时候我去给她开门，我会亲一下她的额头，告诉她：宝贝，你回来了呀，我想死你了。替她拿下手里的东西，替她拿好拖鞋换。夏日一起纳凉，冬天一起取暖，春天一起郊游，秋日一起看天高云淡。

我知道自己现在就处于命运的十字路口-------要么和自己相爱的人在一起厮守一生，要么就是找个适合的人结婚。不同的选择会决定我的未来会是这两种完全不同生活的可能。请原谅我的焦灼，虽然我心太急，可我更害怕失去你。现在天上的牛郎织女在相会，窃窃私语着一年来的相思，而我，我所爱的人就在我的对面的楼上，我却不能见到她一面。口中念念有词“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰”，可我的凰就在我面前，我却没有一点办法去求。多么羡慕先贤，他们能和自己相爱的人相守在一起，而我只能眼睁睁的看着你，看着我最爱的人，我伸出手想去抓住你的手，我的手碰的生疼，原来我的前面是一面偌大的玻璃。我把脸贴在玻璃上，想更近一些的看看你，却感觉到眼睛里湿湿的，我紧紧地闭上我的眼睛。

广陵散

七夕


又一个七七之日即将来临。民间称这一天为“七夕节”，又称为“乞巧节”，是中国传统节日中最具浪漫色彩的节日。
七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝崔颢有诗说“长安城中月如练，家家此夜持针线”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧。 宋朝杨璞有诗说“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多”，当时七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节。这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

　　乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶
酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者
　　
　　有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结
于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有
七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，
巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

　诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织
相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
　　在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

　　而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

　　在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。
　　在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。
　　广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

　　拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。
。

　　有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。
同时，这一天也是天上牛郎织女一年一度的相会之期。由于节日的来源富有浪漫色彩，人们也称呼这一天为中国的“情人节”，让这一天充满了爱情的温馨与甜美。
相传牛郎父母早逝，跟着哥嫂过日子，常常受到他们的虐待，只有一头老牛相伴，牛郎无奈只有赶着牛离开了村子。在草深林密的山上，当他坐在树下伤心的哭，老牛开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗？你说的是真的吗？”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。
    牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们声了一男一女两个孩子，一家人生活的很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲下凡间，强行把织女带回天上，从此天上人间，恩爱夫妻被拆散。
  牛郎走投无路，想起老牛死时告诉过他，遇到紧急的情况就披上它的牛皮。于是牛郎就披上牛皮，挑着自己的一对儿女，一起腾云驾雾上天去追织女。眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一划，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸不能相见，只能相顾而泣。他们的忠贞的爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎侄女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许他们两人在每年的七月初七于鹊桥相会。
  人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在葡萄架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。无数文人墨客为之歌之咏之，最著名的莫过于宋朝秦观的 “纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。　金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”
    直到今天，七夕仍是一个富有浪漫色彩的传统节日，但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。爱情是人类生活里一个亘古常新的话题，人们不吝惜用所有美好的词汇去歌颂她赞美她，还编织了美丽的神话传说去为她披上神圣的光芒。人生如白驹过隙，惟有真爱可贵，在七夕之夜，就请告诉你一直暗恋的人你的爱，让天上的牛郎织女来见证我们人间的爱情并不比他们逊色。

   

　　。