[转贴]迦太基的败亡——警戒国家意志的颓丧

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历史的教训是如此深远，但人类的从历史教训中所学得的东西又是何等浅薄，这难道不是我们一个值得深思的问题？————李德哈特


迦太基，公元前1100年，腓尼基人移植到北非海岸上，并于公元前九世纪后期建立迦太基。其原意就是“新城”。依托其地理位置的优越，逐渐发展成为一个以海洋为中心的商业国家。由于迦太基几乎垄断了地中海西部的运输贸易，它逐渐变得富裕、强大起来。它倚仗活动范围广阔的舰队和雇佣军，控制了非洲西北部、西班牙南部、撒丁、科西嘉和西西里岛西部。最初，罗马和迦太基之间没有任何直接冲突，原因很简单：一个是陆上强国，另一个是海上强国。但是，当罗马人征服意大利南部时，冲突发生了：西西里岛距罗马人新获得的殖民地非常近，迦太基对西西里岛的影响日渐增长，使罗马人深为忧虑。于是战争随之而展开。
第一次布匿战争（公元前264—241年）迫使罗马人第一次转向海上。他们建立起一支海军，通过变海战为甲板上的战斗，顽强地挫败迦太基人，夺取了西西里岛。这时，两大强国间的殊死斗争已不可避免。罗马花了20年时间征服波河流域的凯尔特族部落，从而增加了农民士兵的后备军。迦太基为了补偿西西里岛的丧失，就加强对西班牙的控制。以西班牙为基地，迦太基伟大的战略家汉尼拔干公元前218年率军翻越阿尔卑斯山，大胆入侵意大利，从而开始了第二次布匿战争（公元前218-201年）。他在一次又一次的战役中，尤其在伟大的坎尼战役（公元前216年）中，击败罗马人。可是，罗马同盟军对罗马的忠诚使他未能获得最后胜利。当罗马军在迦太基附近登陆时，所向无敌的汉尼拔奉召从意大利返国驰援，在本国终遭失败。罗马又一次耗竭了它的对手。公元前201年，迦太基被迫缔结和约，结果，仅保留一小块本国领土、城墙和十艘舰只——仅够驱逐海盗。迦太基人尽管道到这一灾难性的失败，可在经济上却获得非凡的复苏。但是，这只能使罗马惊恐，无情地发动第三次布匿战争（公元前149—146年）。结果，迦太基被攻占，城市遭到彻底的毁灭，残存人口悉数沦为奴隶。
战争的大部分时期，迦太基几乎在精神和物质上占有绝对优势，，虽然陆军不如罗马，但有被尊为西方“战略之父”汉尼拔率领，足以有与罗马军团的陆上对抗的能力。海军则居于优势，所以迦太基只要能确保地中海则的制海权也就居于不败的之地。不过居于劣势的罗马海军却能奋战不懈，先后曾经五次重建其舰队，并终于反败为胜。结果到公元前241年双方媾和时，罗马赢得了西西里岛，并掌握了西地中海的制海权。尽管后来迦太基陆军在汉尼拔的率领下进入意大利，三次会战让罗马损失超过十万使其在意志上受到极大的打击。尤其是坎尼之战（公元前216年）更是名垂千古。但是随着费宝拖延战略的成功，和罗马名将希皮奥的北非登陆，迦太基最终没有逃脱走向败亡的道路。
迦太基的败亡固然包含了众多的客观原因，但与其说败在罗马军团的利剑下，不如说败在自己国家意志的颓丧上。
诚如历史学家费利尔所指出：迦太基人和罗马人在性格和气质上有极大的差异，罗马人坚毅沉着，奋斗到底，而迦太基人则毫无理想，一心只想赚钱和享受。
迦太基是一个经济势力非常强大的富国。其人民以经商和务农为本，从不愿服兵役，所以只能采用募兵制。其军事人力的来源就是出自不同的半文明部落。汉尼拔全军中具有迦太基公民资格的人竟然连十分之一都不到，其他的人员都分别来自非洲和南欧各地。他们没有共同的语言，甚至各单位所用的武器和战术也各不相同。因此我由衷的佩服汉尼拔的智慧和勇气，但我更为他感到惋惜。当他依靠自己的天才取得坎尼之战的胜利的时候，却无法面对罗马坚固的城墙。因为他自己明白，手下这群乌合之众组成的杂牌军根本就没有那种攻坚的意志力和凝聚力，这是汉尼拔的悲哀，更是迦太基的悲哀。假如迦太基是个尚武的民族，假如汉尼拔有支善战的劲旅，也许历史将会是另一个模样。
“木之折也必通蠢，墙之毁也必通隙。此之畏之亡征。”——《韩非子》
已有亡征的国家再遭遇到外来的强烈打击，就正像朽木隙墙一样，鲜有不崩溃者。
这里的“亡征”就是指国家意志的颓丧。
国家和个人一样，都是一种有机体，都受到自然的支配。人类无法与自然抗衡而只能去适应。若不明此理则为一种民族悲剧；若故意忽视则更是民族罪行。
人的一生不外四种际遇：生、老、病、死。国家、民族也是如此，对于国家而言，老的意义就是成长和发展，而病就是衰颓。换言之，国家若不不继续成长和发展，也就会开始衰颓，进一步说，成长又即为军事扩张，扩张为民族活力的表现，也就是生存斗争。这就是自然规律。
一个国家由盛转衰首先是国家意志的衰退，何谓国家意志？既然国家是一种有机体，那么组成国家的国民就是组成这个有机体的细胞。第二次世界前期，德国人最大的呼声是面包与土地，于是其国家意志就体现为日尔曼民族争夺资源与生存空间。所谓国家意志即为人民意愿的总和。
国家意志颓丧的原因有四种，
一、国家利益为个人的私利所取代。
二、商业主义的兴起。
三、颓废思想的出现。
四、对和平保有幻想。
其进一步的影响既为不仅不再想扩张，而且对于军事准备也不在关切，甚至于还会表示反对。
一、 国家利益为个人的私利所取代。
随着时间的变迁，经济的发展，我们的精神也在进行着日新月异的变化，牺牲精神、公仆精神、雷锋精神、在这个以物质财富为中心的时代也早已经变的有点傻B！
当国家把我们培养成材之后，更多的人是选择了移居海外，每年出国留学深造的人员，能够愿意回来建设祖国的也是少得可怜。
“人不为己，天诛地灭。”这句话也许有一定的道理。但是对于一个国家来说，强大并不是靠国民个人财富的积累，而是靠无私的奉献甚至是牺牲。当每一个人都为自己的利益而放弃国家（民族）的利益的时候，这个国家的政府将根本无领导力可言，这个民族也必然是盘毫无凝聚力的散沙。
二、 商业主义的兴起
政府领导力和民族凝聚力的减弱又会带来重视财 富的社会风气，而这有会间接减弱国力。富庶不是国力的基础，而是导致其毁灭的根源。军事支出会与国家财富成正比例的增加，富国所付出的国防成本会比穷国较高。所以，国家在平时较富者，到战时反而会变得较穷。
一个国家的富裕不仅仅应该表现在经济上的富裕，而是最终体现为国家意志对内的调节能力、控制能力、和对外的同化能力、扩张能力。
天下不是靠自身的积累就唾手可得的，天下之大，但其存在的意义是为我们所征服。
三、 颓废思想的出现
当一个人发财之后反而会意志消沉，缺乏奋斗精神，除吃喝玩乐以外，会感到无事可为，于是生命也丧失了价值。国家也是一样，富庶的生活会断送国民的意志，养成腐败颓废的风气，于是国家意志颓丧，国势衰退遂成为必然的结局。
新世纪，媒体暴光率最高的仍然是腐败，这难道这仅仅是代表着政府机关内部的颓废吗？
睁开我们的眼睛，让我们看看周围的人、看看我们自己。当我们沉迷于网络，当我们醉心于迪厅，当我们为了街舞而疯狂，为了爱情而喝醉，当我们高唱着洁仑的流行歌曲“颓废是一种美”的时候，我们忘却了来到这个世界上的本来目的，忘却了责任、荣誉、民族、国家、一个个我们祖先为之奋斗的词语。
四、 对和平的幻想
故国虽大，好战必亡。天下随安，忘战必危。
——司马骧宜
和平与战争是一个相对的名词，用来描述人类斗争的两个阶段，其间并无明显的分界存在。国家像个人一样，经常在斗争之中。当斗争程度降低转为消极时即为和平，反之程度升高转为积极时即为战争。
现在许多人对于裁军和和平寄予希望，这绝对是幻想，因为有人类就有战争，战争与人类的存在实不可分。裁军不是和平的体现，刚好相反，裁军是战争高科技化、手段多样化的证明，是战争的发展。所以未来不但不会出现和平，战争还会变的更加复杂、更加越残酷。
迦太基与罗马之间的那场战争已经整整过去了两千四百二十八年，，科学技术的发展把世界的距离越拉越小，太平洋越来越象那场战争中的地中海，上帝也仿佛和我们在开一个小小的玩笑。中国和美国中必将有一个成为罗马，一个成为迦太基。
今天我们站在这里，俯瞰看这段有点荒诞的、有点残酷历史。感觉到的不应该仅仅是迷失，历史没有告诉我们应该做什么，但是却告诉我们应该避免什么。
“警戒国家意志的颓丧！！”
让我们闭上眼睛，向祖先的灵魂起誓：
“我们不会犯相同的错误！要做奋斗到底的罗马，不做毫无理想的迦太基！”