[01.17]青海行_夏都西宁[64P]

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青海行（一）_夏都西宁

　　西宁市是青海省政治、经济、文化和交通中心，是国务院批准的内陆开放城市之一。西宁是一座高原古城，地处青藏高原东部，位于黄河支流湟水上游，四面环山，三川会聚，地势西南高、东北低，地形南北窄，东西长呈带状，自古就是青藏高原的门户。 ?西宁市是黄土高原和青藏高原的结合部，也是汉族文化和藏族文化的结合部，还是农区与牧区的结合部。内地说西宁是边疆，而藏区说西宁是内地。
西宁地势由北向南倾斜，境内最高海拔为4，394米，市区平均海拔为2，275米。由于地处黄土高原向青藏高原过渡地带，气候属大陆性高原半干旱气候。最高气温为32℃，最低气温为零下18℃，无霜期172天，冬无严寒，夏无酷热。 当地人自豪地把西宁称为“夏都”，周围有众多的游览胜地，的确是夏日避暑好去处。
　　市区人口92万人。全市有汉族、回族、土族、藏族、撒拉族等35个民族，少数民族占总人口的1/4。
西宁是一座有2100多年历史的古城。早在秦汉以前，这里是“羌戎之地”。汉武帝元狩二年（公元前121年），汉军西进湟水流域，汉将霍去病修建军事据点西平亭，这是西宁建制之始。魏文帝黄初三年（公元222年）扩建为西平郡，开始在此筑城。北宋崇宁三年（公元1104年）改为西宁州，至此“西宁”之称始于见史。1929年青海建省，定西宁为省会。

　　西宁南凉虎台遗址公园是浓缩南凉历史而建的，虎台作为省级重点文物保护单位，是东晋十六国时期的公元397年，南凉王国建都西宁，是我国历史上惟一在西宁建都的历史王朝，虎台土墩是该王国留存至今的重要遗迹文物之一。传说是樊梨花西征时点将的地方。虎台历经1600余年的风雨历程，见证了西宁历史的兴衰变化，是先民留给我们的精神财富和物质财富，为铭记这段历史，建设和管理好这一历史遗迹，促进西宁市旅游业的发展，丰富西宁古城的文化内涵，增加历史厚重感，建的成南凉虎台遗址公园，使宝贵的地方文化资源转化为旅游资源，主要景点为：辕门、阅兵场、玉玺和铜鼎、三王雕塑、修复的土台、篝火台、将军亭、文物展厅等。2006年4月30日，西宁南凉虎台遗址公园正式开园。?
　　传说南凉王曾在台下阵兵十万，以炫扬武力。西宁诗人李焕章《虎台怀古》一诗对此作了生动形象的描绘：忆昔南凉图霸王，仗铖登台曾誓师。飞杨大纛接云汉，鼍鼓声中画角吹。鲜卑畏威来献马，青海部落拜台下。兵卫森列顾盼雄，观者如山语呕哑。

　　国宝老宅馨庐－－马步芳公馆，马步芳公馆位于青海省西宁市为民巷13号.
公馆始建于1942年6月(民国31年),次年6月建成.为马步芳私邸,取名"馨庐".国民政府主席林森题写"馨庐"二字现仍镶砌在大门上部，＂馨庐＂意思就是用玉石垒起来的房子．因公馆许多建筑的墙面镶有玉石，故人们亦称＂馨庐＂为"玉石公馆"。公馆由多个院落和不同形式的房舍以及花园组成，各个院落的房舍布置有序，结构严谨．构成了统一和谐的整体．位于公馆南端的花园栽种了名贵的花卉和树木，还有亭榭，著名的＂晓泉＂也在其内。
　　“馨庐”是青海省最为完整的民居建筑，也是全国唯一一座选用青海地产玉石来装饰墙面的民居，具有较高的历史文物价值和浓郁的地方民族文化特色，1986年被省政府确定为省级重点文物保护单位。2004年决定将它建设成青海省民俗博物馆。将以展示青海高原民族民俗风情为重点，推出“馨庐公馆陈设”“民族风情展”“民俗文物展”和“青海野生动物标本展”四个主题展览；届时，青海的藏族、土族、回族、撒拉族、蒙古族等民族民俗、民族产品、民族艺术品、民族家居生活状况将在个展馆内一一展现
马步芳在年仅12岁时任甘边宁海镇守使署少校参谋，后历任营、团、旅、师、军长和集团军总司令，青海省政府主席，西北军政长官。未受过专门学校教育，只能粗略阅读文电，自尊心强，好大喜功，集权观念极强，独断专行，但恪守伊斯兰教规，按时礼拜。马步芳当权长达18年之久。1949年8月兰州解放前夕，马步芳匆匆逃往重庆，10月国民政府以撤离职守给以撤职处分。之后，在开罗购置产业，学经做寓公，1975年病故沙特阿拉伯，终年72岁。

　　格萨尔故事源于很久很久以前，天灾人祸遍及藏区，妖魔横行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的观世音菩萨为了普渡众生出苦海，向阿弥陀佛请求派夭神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦发愿到藏区，做黑头发藏人的君王——即格萨尔王。他凭借自己非凡的才能和诸天神的保护，降妖伏魔、锄强扶弱，给人间带来幸福与安宁。天神之子的英雄事迹在人间流传，人们不停的讲述和传颂，祖祖辈辈敬仰英勇仁慈的格萨尔大王。
在漫长的月中，经过不断的润色和加工，传奇故事演变成了史诗《格萨尔》。其中，从诞生之日就为民除害的格萨尔被塑造成为神、龙、念（藏族原始宗教里的厉神）三者合一的英雄。诗中赞道："（格萨尔）身躯魁梧如山岳，心胸宽阔似大海，智谋犹如空中电，勇武赛过红霹雷。"整部史诗以无比的赞美之情和气势宏伟的笔调，讲述了格萨尔一生赛马称王、降妖伏魔、地狱救母救妻、安定三界和最终返回天界的传奇故事。
　　20世纪50年代我国就开始对这部史诗进行大规模的搜集整理。至今，《格萨尔》已有120多部，100多万诗行，2000多万字，其规模之宏大无与伦比。在数量上，《格萨尔》比世界上最著名的五大史诗（古巴比伦的《吉尔伽美什》，古希腊的《伊利特》、《奥德修记》，印度的《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》）的总和还要多。被誉为东方的《伊利亚特》，在国际学术界享有盛誉，它至今仍在藏、蒙等少数民族中口耳相传，是一部活形态的史诗。史诗《格萨尔》是中华民族优秀的文化遗产之一，也是中华民族对人类文明的重要贡献。现在，《格萨尔》还在不断地创作、发展当中，也就是说它是一部"活"的史诗。我国《格萨尔》研究工作取得的巨大成就，在国际上产生很大影响，藏文和蒙文的《格萨尔》已经流传到世界许多国家和地区，其中部分章节被译成英、法、德、俄、日、芬兰等多种语言，《格萨尔》研究已成为一门国际性学科。2002年10月联合国教科文组织将“史诗《格萨尔》千年纪念活动”列入了2002—2003年联合国教科文组织参与项目，这是我国唯一一个入选项目。
　　《格萨尔》是一部真正意义上不朽的史诗。据考证，它大约产生于距今2000年以前，那时藏族社会形态处在原始氏族社会时期。但今天，在辽阔的青藏高原上，《格萨尔》依然被广泛传唱，深受藏族人民的喜爱。研究表明，《格萨尔》是在藏族古代神话、传说、诗歌、谚语等民族文学的基础上发展而来的，代表了古代藏族文化的最高成就。在研究学者看来，《格萨尔》不仅是一部伟大的文学巨著，而且也是研究藏族社会历史、宗教信仰、风俗习惯以及语言等各方面的宝贵文献。
　　近2000的漫长时光中，史诗《格萨尔》在无数代说唱艺人们的口中延续下来，得以流芳百世。《格萨尔》是一部神奇壮丽的伟大作品，说唱《格萨尔》的艺人们也充满了神奇与迷幻色彩。
　　青海省70多岁的"神授艺人"才让旺堆，据说13岁时曾在那木措湖畔云游，看到湖中显现出一位身批盔甲的武士，在七彩虹地环绕下来到他身边，在武士渐渐隐去之后，才让旺堆昏迷了七天七夜。在昏迷中，他梦见，千军万马鏖战沙场，英勇善战的武士挥刀弄棒，还有花容月貌的美女端茶敬酒等情景。醒来后，他就变得口若悬河，经常滔滔不绝地讲述格萨尔王降伏四方妖魔的故事。从此，才让旺堆身背说唱道具云游各处，一路吟唱《格萨尔》。
　　在搜集整理、加以文字记录以前，这部气势磅礴的史诗靠"说唱"的形式神奇的流传了下来。这要归功于才华出众的说唱艺人们，他们具有超凡的记忆力和创造精神。在藏族群众看来，《格萨尔》说唱艺人是与格萨尔大王有关系的某个人物的转世，说唱的本领是"神赐"的。
“不要挥兵去犯人，
但若敌人来侵犯，
奋勇抗击莫后退。
......
虽渴不饮沟水，
乃是凶猛野牛本色，
虽苦不抛眼泪，
乃是英雄男儿本性。
......”
　　在艺人们的说唱中，这部史诗传播到了青藏高原的每一个角落。
　　在雪域高原上，流传着这样一句话，"即使有那么一天，飞奔的野马变成枯木，洁白的羊群变成石头，雪山消失的无影无踪，大江大河不再流淌，天上的星星不再闪烁，灿烂的太阳失去光辉，雄师大王格萨尔的故事，也会世代相传……"

[ 本帖最后由 短袜 于 2007-1-17 18:19 编辑 ]

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