[转贴][长篇连载]明朝的那些事

不在状态

虫拜咕嘟～

sock

607

弘治二年（1489），十八岁的王守仁离开江西，带着他的新婚妻子回老家余姚，在旅途之中，他认识了一个书生，便结伴而行，闲聊解闷。



交谈中，他提出了心中的疑问：



“怎样才能成为圣贤呢？”



这位书生思虑良久，说出了四个字的答案：



“格物穷理。”



“何意？”



书生笑了：



“你回去看朱圣人的书，自然就知道了。”



王守仁欣喜若狂，他认为自己终于找到了答案。



圣贤之路



朱圣人就是朱熹，要说起这位仁兄，那可真算得上是地球人都知道，知名度无与伦比，连高祖朱元璋都想改家谱，给他当孙子。



可关于他的争论也几百年都没消停过，骂他的人说他是败类，捧他的人说他是圣贤，但无论如何，双方都承认这样一点：他是一个影响了历史的人。



朱熹到底是一个怎样的人？



支持者认为，他是宋明理学的标志性人物，是一个伟大的哲学家。



反对者认为，他是宋明理学的标志性人物，是禁锢思想的罪魁祸首。



其实朱熹先生远没有人们所说得那么复杂，在我看来，他只是一个有追求的人，不过是他的目标有些特殊罢了。



他追求的是这个世界最为深邃的秘密。



（提示：下面的内容将叙述一些比较难以理解的哲学问题，相信按本人的讲述方式，大家是能够理解的，如有疑问，可以举手示意，实在不行，就去翻书吧。）



自古以来，有这样一群僧人，他们遵守戒律，不吃肉，不喝酒，整日诵经念佛，而与其他和尚不同的是，他们往往几十年坐着不动，甚至有的鞭打折磨自己的身体，痛苦不堪却依然故我。



有这样一群习武者，经过多年磨练，武艺已十分高强，但他们却更为努力地练习，坚持不辍。



有这样一群读书人，他们有的已经学富五车，甚至功成名就，却依然日夜苦读，不论寒暑。



他们并不是精神错乱，平白无故给自己找麻烦的白痴，如此苦心苦行，只是为了寻找一样东西。



传说这个世界上存在着一种神奇的东西，它无影无形，却又无处不在，轻若无物，却又重如泰山，如果能够获知这样东西，就能够了解这个世界上的所有的奥秘，看透所有伪装，通晓所有知识，天下万物皆可归于掌握！



这并不是传说，而是客观存在的事实。

sock

608

这样东西的名字叫做“道”。



所谓道，是天下所有规律的总和，是最根本的法则，只要能够了解道，就可以明了世间所有的一切。



这实在是一个太大的诱惑，所以几千年来，它一直吸引着无数人前仆后继地追寻。更为重要的是，事实证明，道不但是存在的，也是可以为人所掌握的。



对于不同种类的追寻者而言，道有着不同的表现方式，对于和尚们来说，道的名字叫做“悟”，对于朱熹这类读书人而言，它的名字叫“理”。



和尚们梦寐以求追寻的“悟”，并不是虚无缥缈的，事实上，它是一种极为玄妙的快感，远远胜过世间所有的欢悦和一切精神药品，到此境界者，视万物如无物，无忧无虑，无喜无悲，愉悦之情常驻于心。佛法谓之开悟



第一个“开悟”的中国人就是著名的“六祖”慧能，之后的德山和尚与临济和尚也闻名于世。



穷诸玄辨，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。



此即所谓佛者之道。



而关于武者的道，大致可以用这样一个故事来说明：



按照武术中的说法，兵器是越长越好，既所谓“一寸长，一寸强”。但据说五代年间，有一位高手用剑，却是越用越短，到后来他五六十了，剑法出神入化之时，居然不用剑了，每逢打架都是光膀子上阵，却从未打败过。



当我看到这个故事时，才真正开始相信一句小说中的常用语：



“手中无剑，心中有剑”。



而朱熹的道源自儒家，又叫做“理”，既不是开悟，也不是练习武术，这玩意儿是从书中读出来的，而且还是能够拿出去用的，一旦通理，便尽知天下万物万事，胸怀宽广，宠辱不惊，无惧无畏，可修身，可齐家，可治国，可平天下！



惟天下至诚，能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可赞天下之化育；可以赞天下之化育，则可以与天地参矣！



此即儒家之道。



上面大致解释了道的意思，如果某些文言看不大懂的话，也不用去找翻译了，概括起来，只要你懂得三点就够了：



1、道是个稀罕玩意，是很多人一生追求的。



2、无论什么职业什么工种，悟道之后都是有很多好处的。



3、悟道是很难的，能够悟道的人是很牛的。



也就这样了，能看明白就行。



说了这么多，还有一个关键问题没有解决，既然道这么好， 那怎样才能悟道呢？

yumei可可

还没完没了了..................

jerry

Read it everyday!

大梦小生

我是路过了灌水的

guodl

609

还是按照职业来划分，如果你去问一个已经开悟的和尚，得到的回答会十分有趣。



对于这个问题，守初和尚的答案是：麻三斤。



丹霞禅师的答案是：把佛像烧掉取暖。



清峰和尚的答案是：火神来求火。



德山和尚的答案是：文殊和普贤是挑粪的。（罪过罪过）



他们并不是在说胡话，如果你有足够的悟性，就能从中体会到“酒肉穿肠过，佛祖心头坐”的真意。所谓目中无佛，心中有佛，正是佛法的最精髓之处。



而佛家悟道的唯一途径，也正隐藏在这些看似荒谬的语言中，简单说来就是三个字——靠自己。



他们从各种耸人听闻的话来回答问题，只是想要告诉你，悟道这件事情，不能教也是教不会的，除了你自己之外，没有人可以帮你。



可是高僧们的答案可操作性实在不强，一般人干不了，很难让我们满意，我们再来看看武者。



对于练武的人而言，这个问题的答案更加简单，丢给你一把剑，您就慢慢练吧，至于要练多久才能到手中无剑，心中有剑的最高境界，不要问师傅，也不要问你自己，鬼才知道。



毕竟一本几十万字的长篇武侠小说里绝顶高手一般也就一两个人，如果兄弟你没有练出来，那也是很正常的，所以诸位一定要端正心态。



现在我们的期盼都寄托在儒家的朱圣人身上，希望这里有通往圣贤之路的钥匙。



朱圣人确实不负众望，用四个字给我们指出了一条金光大道：格物穷理。



好，现在我们终于回到了起点，和王守仁先生站在同一起跑线上了，那么这四个字到底有什么魔力，又是什么意思呢？



朱圣人还是很耐心的，他告诉我们，“理”虽然很难悟到，却普遍存在于世间万事万物之中，你家耕地的那头黄牛是有理的，后院的几口破箱子是有理的，你藏在床头的那几贯私房钱也是有理的。



理无处不在，而要领会它，就必须“格”。



至于到底怎么格，那就不管你了，发呆也好，动手也好，愿意怎么格就怎么格，朱圣人不收你学费就够意思了，还能帮你包打天下？



那么“格”到什么时候能够“格”出理呢？

guodl

610
问得好！关于这个问题，宋明理学的另一位伟大导师程颐给出了明确的答案：



“今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理。”



看明白了吧，只要你不停地“格”，用心地“格”，聚精会神地“格”，加班加点地“格”，是会“豁然贯通”的。



那么什么时候才能“豁然贯通”呢？



不好意思，这个问题导师们没有说过，我也不知道，但兄弟你只管放心大胆地去“格”吧，请你相信，到了“豁然贯通”的时候，你就能“豁然贯通”了。



好了，我们的哲学课到此结束，课上讨论了关于佛学、禅宗、儒学、宋明理学的一些基本概念，相信这种讲述方式大家能够理解。



其实我并不愿讲这些东西，但如果不讲，诸位就很难理解王守仁后来的种种怪异行为，也无法体会他那冠绝千古的勇气与智慧。



圣贤之路是一条完全不同的道路，它有起点，却似乎永远看不到终点。它神秘，诡异，又深不可测，它比名将之路更加艰辛，在这条道路上，没有帮手，没有导师，你不知道什么时候会成功，不知道什么时候会失败，甚至不知道什么时候应该放弃。



然而十八岁的王守仁义无反顾地踏上了这条道路，他最终成功了，在十九年后的那个地方，那个夜晚，那个载入历史的瞬间。



踌躇



在外面混了一年的王守仁终于带着老婆回了北京，刚一回来，父亲王华就用警惕的眼睛审视着他，唯恐他继续干那些奇怪的事情，但经过一段时间的观察，他发现自己的儿子变了，回家之后除了看书还是看书。



他十分满意，终于放下了心头的大石。



王华犯了一个天真的错误，因为王守仁读的只是朱熹的书，他读书的动机也一如以往——做圣贤。



不久之后，另一件怪事发生了。



王华突然发现，王守仁从书房失踪了，他怕出事，连忙派人去找，结果发现这位怪人正呆在自家的花园里，看着一枝竹子发呆，一动不动。



他走上前去，无奈问道：



“你又想干什么？”



王守仁压根就没有看他，眼睛依然死盯着那根竹子，只是挥了挥手，轻声说道：



“不要吵，我在参悟圣人之道。”



王华气得不行，急匆匆地走了，一边走一边大叫：



“我不管了，我不管了！”



王守仁依然深情地注视着那根竹子，在他的世界中，只剩下了他和这根不知名的竹子。

jerry

每天读一遍

摩登大圣

竹子有啥好看的

guodl

611

王华不理解王守仁的行为，但是大家应该理解，有了前面的哲学课打底，我们已经知道，王守仁先生正大踏步地前进在圣贤之路上，他在“格”自己家的竹子。



“格”竹子实在是一件很艰苦的事情，王守仁坐在竹子跟前，不顾风吹雨淋，不吃不喝，呆呆地看着这个有“理”的玩意儿。



“理”就在其中，但怎么才能知道呢？



怀着成为圣贤的热诚和疑惑，王守仁在竹子面前守了几天几夜，没有得到“理”，却得了感冒。



王守仁病倒了，在病中，他第一次产生了疑问：朱圣人的话是对的吗？



这就是中国哲学史上著名的守仁格竹，但这绝不仅仅是一个故事，在故事背后，还有着一个人对未知的执著和探索。



王华受够了自己儿子的怪异行为，他下达了最后通牒，不管你想研究什么我都不管，但你必须考中进士，此后的事情任你去做。



王华没办法，毕竟他自己是状元，如果儿子连进士都不是，也实在丢不起这个人。



王守仁考虑了一下，认为这个条件还不错，便答应了，从此他重新捡起了四书五经，开始备考。



聪明人就是聪明人，王守仁确实继承了王华的优良遗传基因，他二十一岁第一次参加乡试，就中了举人。老爹的脸上终于露出了笑脸，打发了前来祝贺的人们之后，他高兴地拍着儿子的肩膀说道：



“好小子，明年必定金榜题名！”　



可是事实证明，平时不烧香，临时抱佛脚毕竟是靠不住的，王守仁先生常年累月干那些杂七杂八的事情，临考前恶补只能糊弄省级考官，到了中央，这一招就不灵了。



之后弘治六年（1493）和弘治九年（1496），王守仁两次参加会试，却都落了榜，铩羽而归。



父亲王华十分着急，王守仁自己也很沮丧，他没有料到，自己想当圣贤，却连会试都考不过，心里十分难过。



换了一般人，此刻的举动估计是在书房堆上一大堆干粮，在房梁上吊一根绳子，再备上一把利器，然后拼命读书备考。



可是王守仁并非普通人，他经过痛苦的思索，终于有所感悟，并作出了一个决定。



为了得到父亲的支持，他又一次去找父亲谈话。



“我确实错了。”

摩登大圣

我确实错了?

guodl

612
听到这句话，王华欣慰地笑了：



“以你的天分，将来必成大业，落榜之事无须挂怀，今后用功读书就是了，下次必定中榜。”



发完了感慨的王华高兴地看着自己的好儿子，按照通常逻辑，王守仁应该谢礼，然后去书房读书，可是意外出现了。



王守仁不但没有走，反而向父亲鞠了一躬说道：



“父亲大人误会了，我想了很久，适才明白，落榜之事本来无关紧要，而我却为之辗转反侧，忧心忡忡，为此无关紧要之事烦恼不已，实在是大错。”



王华又一次发懵了，可是王守仁却毫不理会，继续说道：



“我以为，书房苦读并无用处，学习兵法，熟习韬略才是真正的报国之道，今后我会多读兵书，将来报效国家。”



说完这几句话后，他才不慌不忙地行了一个礼，飘然而去。



面对着王守仁离去的背影，反应过来的王华发出了最后的怒吼：



“你要气死老子啊！”



王守仁没有开玩笑，在二十六岁这年，他开始学习兵法和谋略，甚至开始锻炼武艺，学习骑射。



当然了，最终他还是给了自己老爹几分面子，四书五经仍旧照读，也算对父亲的安慰。



就在这日复一日的学习中，王守仁逐渐掌握了军事的奥秘和非凡的武艺，此时武装他头脑的，再不仅仅是四书五经，圣人之言。文武兼备的他已悄悄地超越了很多人，对于他们而言，王守仁已经变得过于强大。



就这么过了两年，半工半读的王守仁迎来了他人生的第三次会试，这一年他二十八岁。



要说这位王守仁的智商真不是白给的，他这么瞎糊弄三年，竟然还是中了榜，而且据他父亲调查，原先他的卷子本来被评为第一名，可是有人走了后门（招生黑幕），一下把他挤到了二甲。



不过这也无所谓了，王守仁总算是当了官，没给他老爹丢脸，可惜他没有混上翰林，直接被分配去了工部（建设部），而根据工作日志记载，王守仁不算是个积极的官员，他从来都不提什么合理化建议，也不当岗位能手，却认识了李梦阳，整天一起研究文学问题。



这是一种令人羡慕的生活，但在光鲜的外表下，王守仁却有着不为人知的痛苦。

摩登大圣

天才吖.........随便考考就上了北大............

guodl

613

他的痛苦来源于他的追求，因为他逐渐感到，朱圣人所说的那些对他似乎并不起作用，他今天“格”一物，明天又“格”一物，“格”得自己狼狈不堪，却毫无收获。



而一个偶然的事件让他发现，在朱圣人的理论中，存在着某些重大的问题。



这里先提一下朱圣人理论中最为重要的一个观点，说起来真可谓是家喻户晓，鼎鼎大名——“存天理，去人欲”，这句话在实际生活中的运用则更为著名——“饿死事小，失节事大”。



这句话曾经被无数人无数次批倒批臭，我就不凑这个热闹了，但还是有必要解释一下这句话的真实意思，因为很多人可能并不知道，这也是一个深奥的哲学原理。



大家要知道，朱圣人的世界和我们的是不同的，这位哲学家的世界是分裂成两块的，一块叫做“理”，另一块叫做“欲”。



朱圣人认为“理”是存在于万物中的，但却有着一个大敌，那就是“欲”，所谓“理”，是宇宙万物的根本规律和准则，只要人人都遵循了“理”，幸福的生活就来了，那好处多了去了，天下安定了，世界和平了，宇宙也协调了。换在今天，这玩意儿还能降低犯罪率，稳定社会，那些翻墙入室的，飞车抢包的，调戏妇女的张三李四王二麻子，会统统地消失。最终实现和谐社会。



可是“欲”出来捣乱了，人心不古啊，人类偏偏就是有那么多的欲望，吃饱了不好好待着，就开始思考一些乱七八糟的问题，搞得社会不得安宁。



所以朱圣人的结论是，要用客观世界的“理”，去对抗主观人心的“欲”，而这才是世界的本原。



通俗地说就是，为了追求理想中的崇高道德，可以牺牲人的所有欲望，包括人性中最基本的欲望。



这是一个对后世产生了极大（或者说极坏）影响的理论，到了明代，这套理论已经成为了各级教育机构的通用教材，也是大明王朝各级官僚们的行为法则和指导思想，在那个时候，朱圣人的话就是真理，没有多少人敢于质疑这套理论。



可是王守仁开始怀疑了，因为一件事情的发生。

广陵散

王守仁睡觉不？我是要睡觉了。大家晚安！

guodl

614

弘治十四年（1501），王守仁调到了刑部（司法部），当时全国治安不好，犯罪率很高，大案要案频发，他便从此远离了办公室的坐班生活，开始到全国各地出差审案。



但是审案之余，王大人还有一个爱好，那就是四处登山逛庙找和尚道士聊天，因为他“格”来“格”去，总是“格”不出名堂，只好改读佛经道书，想找点灵感。



不久之后，他到了杭州，在这里的一所寺庙中，他见到了一位禅师。



据庙中的人介绍，这位禅师长期参佛，修行高深，而且已经悟透生死，看破红尘，是各方僧人争相请教的对象。



王守仁即刻拜见了禅师，他希望得到更多的启示。



可是他失望了，这位禅师似乎没有什么特别，只是与他谈论一些他早已熟知的佛经禅理，他慢慢地失去了兴趣。而禅师也渐渐无言，双方陷入了沉默。



在这漫长的沉默之中，王守仁突然有了一个念头。



他开口发问，打破了沉寂。



“有家吗？”



禅师睁开了眼睛，答：



“有。”



“家中尚有何人？”



“母亲尚在。”



“你想她吗？”



这个问题并没有得到即刻的回应，空荡荡的庙堂又恢复了寂静，只剩下了窗外凌厉的风声。



良久之后，一声感叹终于响起：



“怎能不想啊！”



然后禅师缓缓地低下了头，在他看来，自己的这个回答并不符合出家人的身份。



王守仁站了起来，看着眼前这个惭愧的人，严肃地说道：



“想念自己的母亲，没有什么好羞愧的，这是人的本性啊！”



听到这句话的禅师并没有回应，却默默地流下了眼泪。



他庄重地向王守仁行礼，告辞而去，第二天，他收拾行装，舍弃禅师的身份，还俗回家去探望自己的母亲。



寺庙的主持怎么也没有想到，这个上门求佛的人竟然把自己的禅师劝回了家，要让他再呆上几天，只怕自己这里就要关门了，便连忙把王大人请出了庙门。



王守仁并不生气，因为在这里，他终于领悟了一条人世间的真理：



无论何时，何地，有何种理由，人性都是不能，也不会被泯灭的。它将永远屹立于天地之间。



转折



正是从那一天起，王守仁意识到：朱熹可能是错的。



他开始明白，将天理和人心分开是不对的，人虽然有着种种的欲望，但那是正常的，也是合乎情理的，强行用所谓的天理来压制绝不可能有任何效果。



王守仁并不知道，经过十几年的思考和求索，他已经在无意识中突破了朱圣人的体系，正向着自己那宏伟光辉的目标大踏步地前进。



可要想走到这条圣贤之路的终点，他还必须找到最后，也是最为关键的疑团的答案——“理”

yumei可可

猪G接力棒呀

guodl

嘿嘿，白赚点贴子数。MM跟得好快啊。

不在状态

伟大的咕嘟伟大的小二