爱情是个甚么东西

lsu

旁的情形，我暂且不问，只问发生恋爱关系的那些青年男女，究竟为了甚么，甘心把性命牺性？我想现在的人，高唱爱情，莫非就为这爱情二字么？恐怕除了这二字，世间再没有那么大的魔力，可以叫人自愿就死。但是死了，爱情还可存在么？并且爱情究竟是个甚么东西？我们也应当把这二字的意义，认明一下。我常常听得人说：甚么叫做爱情神圣咧，爱情纯洁咧，还有甚么爱情艳似花咧，爱情美如玉咧，那些甜甜蜜蜜和和顺顺的美名，听到耳朵里，好像肉都要麻，骨都要酥，心思就被他们弄得摇摇不定了。话虽这么说，傻终是个傻，这里头神秘的魔力，究竟有些莫名其妙。我就问道：爱情二字，多么的好，那么在父子兄弟朋友之间，行不行呢？因此有人答道：爱情的意义，却有广狭的，不过要像这种性命交关的爱情，恐怕只限于男女之间，旁的地方不很能够通用吧。我因此又问道：既限于男女之间，那末十七八岁的年轻人，和六七十岁的老婆婆，也会发生很深的爱情么？那人又道：大致都要在少年或中年的时候，彼此才会有爱情发生，到了老年，就讲不到甚么爱情不爱情了。我更问道：既是这么说，一个翩翩的美少年，与一个缺口歪鼻、十不全的丑妇人，就是说年龄相当，也能一见倾心，鬓厮耳磨的、和在一块儿么？那人便嗫嚅道：这却很难，要像这一种因缘，恐怕十分不容易寻得到的，大概彼此面貌，终要过得去才行。我因此就哈哈的笑道：那么，爱情二字的意义，照逻辑的理讲起来，岂不是淫色二字的代名词么？爱情限于男女，无非是性欲冲动，就是淫。关于年龄美貌就是色。所谓神圣纯洁等那些名称，尽不过假来文过饰非，欺人而已。那人道：也许有旁的关系，如性情啊，学问啊，都可以增长两性间的爱情的。我道：性情学问等，说能增长爱情，本无不可，却非爱情的主因和动机。不然何必限于男女，何必限于年少貌美，又何至于发生出生入死的大问题呢？故知爱情决定是淫色为本。但我并不是故意装出一副道学先生的脸来，责备任何人的。四书五经上说过：“食色性也。饮食男女，人之大欲存焉。”“知好色，则慕少艾”孔孟也明知淫色二字是任何人所免不掉，故我虽不说他们好，却也不去论他们的坏。不过最要紧的一句话，就是要识得淫色是个甚么，万不可被他们瞒了，以致神魂颠倒，弄出丧性失命的事来。因此就有人问道：那么怎样才能识得他们呢？我道：只要识得淫究竟是否乐，色究竟是否美，识得了，他们自然颠倒玩弄你不得。我请把这两层意思，慢慢的讲来，不过略带些哲理，请大家平心静气，体会一下，千万不要以为我在此谈玄妙、讲道学，生了厌心，就不听了。实则我所讲的，都是平常之理，只要你们顺著次第听去，自然很容易明白了。那人道：淫是否乐，色是否美，却是一个问题；然淫因色有，色解决了，淫也就不难解决，不过色有美丑，是无可否认的。我道：请言其故。他道：无盐与西施并立，媸妍立辨，人人一般看的，岂可生异议吗？我道：你以为西施美么？究竟美在何处？他道：面美、目美、鼻美，乃至等等无一不美。我道：面美削汝以面，目美挖汝以目，鼻美劓汝以鼻，乃致等等一一割汝，与汝玩供，好么？他道：不要不要，一一割下了，就不美了！我道：一一既不美，何来总的美，总不是一所成的么？更有一层，把西施一身分析起来，不就是肤、发、骨、肉、脓、血、爪、甲、尿、粪等么？在这几些东西里，那一物具有美性的？他又摇首道：都没有，一一分了，就不美了。我道：分既不美，人何云美？人不是分的集体么？故知美性不实，此其一。



同一女子，此人以为美，他人未必以为美，他人以为美，此人亦未必以为美。印度人以为美，中国人未必以为美，中国人以为美，西洋人未必以为美。即以时论，昔时以为美，今时未必以为美，今时以为美，将来未必以为美。美因人、因地、因时、而异，故知美性不实，此其二。



譬有男女，昔为情侣，今为仇人，为情侣的时候，只见貌美、色美，无一不美。转瞬之间，成了仇人，惟见人恶、心恶，无一不恶。美又因情感而殊，故知美性不实，此其三。



美性如果是实，不但人看了以为美，就是物类看了，也应当以为美。如水润火热，人物同样感到，但事实却又不然。庄子不是说的么：“毛嫱西施，人之所美也，鸟见之则高飞，鱼见之则深入，麋鹿视之则决骤。”那些鱼鸟等，既不是呆蠢的东西，何以非但不感到美，而且反被美人吓走了呢？若说物类，无觉美的可能性，何以鱼鸟等，各各自类间，都有性欲的事？然性欲生于美感，盖由美生爱，由爱生欲，乃一定的程序，人物既然一体，那末物类自然也有感美之可能性。（物类饮食男女，贪生恶死，乃至爱护其子，与人无不相同，故知有感美之可能性亦同。）不过他们，只能感到自类的美，而不能觉到异类的美。如同人类，只能觉到人类的美，而不能感到物类的美，这就叫做同类相感的道理。实则易地而观，人类物类，都没有甚么美之可言。（人类物类既各无美，何以各各自类间，感到有美？这是先天及后天的习气资发，妄见有美，美性实无。）这种意思，庄子在二千年前，已经见到，现在的人，自作聪明，反全被蒙了，岂不可笑。故知美性不实，此其四。



美性既属不实，淫乐更于何有，因淫非美不乐故。所以淫性之空，不言可知。不过在普通人想起来，行淫总是乐的，你要说行淫不乐，他们万不肯相信。若然追究他们，到底行淫乐在何处？他们决定道：男女交媾便是乐。然非合理之谈，既男女交媾便是乐，那末，与残废龙钟老人交，乐么？与污秽丑陋人交，乐么？心中满著了烦恼，行淫乐么？恐谁也不能说是乐的。非得要年龄相当，兼之貌不丑陋，更没一点心事，有了这几些条件，始有淫乐之可言。但是要知道，年龄相当，是年轻乐，不名淫乐。貌不丑陋，是貌美乐，亦非淫乐。没一点心事，是无心事乐，更不是淫乐了。那末淫乐，究竟在那里呢？据此看来，要守定在淫的自身上找乐，是无论如何找不到的。那个乐，是因著旁的关系而发生的，苟淫自性是乐，应一切时乐，一切境乐，无往不乐。何择于老少美丑，乃至有心事与没心事呢？如必要待旁的关系而发生乐感，就叫做依他乐，（依乎他种关系而有不故。）不名自性乐，（淫自身上找不出甚么乐来）故知行淫实无有乐。所谓男女交媾便是乐、这一句话，不是就错了么？



合以上两种理论，可以断定，淫既非乐，色亦无美，因色之无美，益觉淫之非乐，因淫之非乐，更觉色之无美，二者相互为因，乃决定之理。古人所谓名姬艳女，皆同幻化，倚翠偎红，尽如春梦，就是这个意思。



淫色既同不实，那末淫色所产生的爱情更向何处立足呢？爱情既不得个立足点，全然是幻现欺人的东西，回头来，就要问到这辈青年男女，究竟为了甚么而死呢？唉，此等死，真是死得可怜，真是死得可笑，真是死得无名了！



爱情爱情，你的神通，果然广大，一向来不曾识得你的真面目，被你蛊惑了无数男女，害死了无数青年，到了如今，才晓得你是一个幻化变现的妖魔罢了！同胞啊，快醒罢，莫再信爱情为第二生命的胡说，白白地把自己的名誉生命送掉了，还要被人家骂一声愚痴，讥笑你们意识薄弱。还有一辈喜欢弄笔头的文人，我也要奉劝他们，切莫风流自赏，把爱情提得高高的，信口乱道，诱惑焉年，简直不异诲淫。试问造下了许多业，将来向何处去消，为之一叹！



我更有一言，要奉劝诸位青年，女青年们，尤当注意。爱情既然是一个幻化的妖魔，完全是淫色的变相，那末，不必再在爱情上胡思乱想，自取烦恼。万一情不自禁，偶然堕入了爱网，切勿以为某某待我是真心的，专一的，这种观念，就是情死和失恋死的种子。要知道爱情的根本是淫色，淫色既是任何男女间可以发生，所以爱情，也是任何男女间可以发生。他既会爱我，也会爱别人，因为流动变化，是淫色的性，亦即是爱情的性。不要说你的才貌富贵，不是世上第一，就说是世上第一，习久了，也会生厌。所以真心二字，不过口上说说，其实是绝对没有的。明白了这个道理，那末爱去爱来，自然不致为悲为喜，发生意外的事情。话虽这样说，可是这种苟且的事，终归堕落，万万行不得底。见地超脱的人，知爱情虚幻不实，人心变化无常，所以不肯被任何人惑乱。人望了他，潇洒如仙子，洁白如霜雪，这种人，才称得第一流人物，你们不当学么？



按现在一辈为情而死的青年男女，不少怀著一种心理，以为一死之后，到了冥间，可以常在一块儿叙乐。可是这种见解，便铸成大错，因为自杀这桩事情，本来是自暴自弃，姑不必去论他。当知道，天生你，不是叫你自杀，父母养育你，也不是叫你自杀，国家保护你，也不是叫你自杀，然而你竟自杀了，这岂不是违了天，违了父母，更违了国家的意思么？违天，谓之不敬，违父母，谓之不孝，违了国家，谓之不忠。那有不敬、不孝、不忠的人，死了反得受乐，试问天理何在？而且所行的，是暧昧苟且之事，所以这一类自杀的人，死后非但不能在一块儿叙乐，还要罚入枉死城受大苦哩！谋情死的人，可不知深戒吗？

雪飞

爱情,真不是东西.

广陵散

太长了，不看了。现在不谈爱情