道德何价

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道德何价
记得大二时候，辅修工商管理的微观经济学上的，王老师说了一个很是令我震惊的话题。道德何价？我以前从来没有把道德跟钱联系在一起，或许，那时候的我也太嫩了。
他先问大家：你觉得道德能不能用钱买呢？这个用钱买就是要大家衡量道德重要还是钱重要。因为交易本身就是一种权衡。
那时候班上有很多女生。（因为是自愿性辅修课程，学生来自全校各系，由于辅修是修三年的，有相等学历证明颁发，所以很多人都很热衷。但是学校一方面为保证教学质量，另一方面保证英语4级通过率，所以也只能全部必修课程都必须合格以上，另加英语达到一定成绩才可以选修。由此，这个自然的筛选为辅修班在全校范围内选了很多的成绩不错的女生。）他们都异口同声给了老师一个鄙夷的起哄。大概意思是说：不会吧，怎么就能这么想呢？
我虽然没有出声，但是我还是跟这帮女生们是“雌雄所见略同”的。
但接下来的就是难为的尴尬。
王老师接着说：大家认为道德是一种什么样的概念呢？简单说来，随地抛果皮是不是不道德的呢？随地吐痰呢？如果说你是一个很有道德的公民，从来是遵纪守法的。5块钱让你在没人的地方吐一口痰？你怎么选？10块呢？100块呢？1万块呢？如果出10万，让你在一个很多人注视的广场上吐痰，你怎么选？100万呢？100万呢？……
我想，绝大多数人都会像我一样，价钱在远远没升到天文数字的时候，那口不吐不快的痰早就应声着地了。如果不是，那个例外人也就只像巴尔扎克所说的：世界上只有两种人，一种是傻子，一种是骗子。要么那人是傻的，要么就是骗人，否则，看在丰厚回报的份上，很多人都是很愿意多吐几口。
其实这个是个很好的论题，也许只是出于太多女生在场的缘故，这个命题可以推广到社会生活的其他方面。权钱交易，权色交易and so on……。相信很多人都会很看不起那些为了金钱出卖肉体或者灵魂的人，但实际上，从随地吐痰的假设来说，世界上并没有两样人。只是我们心里上的交易临界点不同而已，又或者，我们只是没有那样的狗屎运，没遇上如此的交易而已。
由此可以引出很多的话题。但在这里我想说明的是什么呢？在我说我想说的事情之前必须明确的就是经济学里面的几个理论基础假设：在经济理论里面，一切涉及的人都是理性的。还一个角度来说，他们都是经济学上面的专家。另一个假设就是信息不平衡，也就是说他们只能从自己掌握的有限信息，和对经济学原理的高超运用来预测市场的动向和竞争对手的取向，也就是说你只能猜，不能问。够有趣的吧？
因此，我们回到上面的交易，交易不就意味着金钱，交易更能说明的只是各取所需，就是说如果你希望有个mm亲你一下，而那个mm刚好以此为代价想看看你吐痰的雄风。那么你们之间就很好的达成了一单交易了。
好了，我们引进一个变量，感情。如果说，前面的交易是a＝b（a、b在数学上通常代表常量，在这里也一样，而“＝”不是数学上的等于，“a＝b”也不是一个横等式，它只是代表在特定的一单交易上，交易者双方认为a与b是可以交易的，在马克思主义经济学里面就是说，在商品a、b上面所凝聚的社会一般劳动时间是相等的。）那么，以下引入的变量感情就用我们熟悉的x来表示了。也许你会问，在交易中，交易者双方都存在着感情偏好，应该是两个变量阿？但为了简化等式，我只能这样表示a＝bx，但实际上，ax=by可以转化成a＝b（y÷x），把y÷x用一个变量表示，也还是a＝bx。
其实在经济学上面也有关于这个x的讨论，那就是偏好问题，换句话说，偏好其实就是感情用事，例如，猪肉对穆斯林来说，是如何也买不了的，这是偏好；又如在我们的春节里，红色的东西是特别受欢迎，这也是偏好。
我们进一步深化我们的公式，如果x＝y我们怎么解。写到这里，或许有人会不解。怎么来了两个变量了呢？我的意思就是说，当交易已经赤裸得只剩下感情了。怎么办？事情变得越来越复杂了。简单举个例子，爱情。我们是怎么看爱情的呢？但从实际情况中，我们会发现一些现象。漂亮的女孩子或者帅的gg更容易得到别人的欢心，更容易得到爱情；或者说在当今社会中，有钱的gg更容易得到女孩的欢心；或者想原始社会里面，长得结实的猿人更容易得到交配权一样，这个感情等式是不应该这样简单的，我们就应该引入一个叫做系数的东西。也就是说x＝ny（n≠0）。我们稍微把等式做一个等价变动得出：x÷y＝n。当n>1证明x更爱y，当n＝1，就是说x像y爱x一样爱y，当n<1时候，就是说y更爱x。在实际生活中，很难说谁更爱谁的。因此人们在交易的博弈中，不断的为自己增加交易成本以促成交易的成功。也就是说，谈恋爱的双方，因为信息不对称而不知道到底对方有多爱自己，为了使对方更爱自己，就不断的加大自己的系数，以期望相应的回报。例如他们会不断的打扮自己以使自己看起来更漂亮，他们会不断送东西给对方以表示自己对对方的忠心或者显示自己的财力，他们会不断卖弄自己的能力：男的帮女的干重活，女的帮男的洗衣做饭，男的买弄自己才情，女的卖弄自己的风情，或者对男的撒娇或者卖弄妩媚。当然，有一些因为丰厚先天后者后天条件，使自己的系数变得很大，而在交易中处于有利位置的。例如漂亮的女孩更轻易俘虏男孩的心，有钱的男人更受女孩欢迎。
明白以上以后，我们再引入一个变量。这个变量可以定性为“质变量”（暂且这样叫着吧）。就是说，当第三者加入的时候，我们加入一个怎样的变量而是原来成立的等式变成不等式呢？就是说加入一个怎样的不等式使x＝ny不成立呢？从数学上来说，我们有一个很容易的方法，当x或者y等于0时候，等式当然仍然成立，但这时候等式确无什么意义了。就是说当那个女孩或者男孩不爱你的话，无论你怎么付出，条件如何优厚也是徒劳。我们如何看待这个质变量呢？就是说我们如何找出这个变量，使正在恋爱的人分开，使他们的“交易失败”呢？
如果阁下认为恋爱当中的背叛是不道德的事情的话，我们把等式拉回到原来的论题上。如果给1w块，让你离开你的另一半，怎么样？10万？1亿？10亿？也许有很多人在这里仍然是无动于衷的，一方面，我所举例的数目，只是一个概念，好无实际用处；另一方面，会有人对我说，爱情是不可以用金钱衡量的。很好，既然是变量，我们再换一个角度。我们把变量变成负数。就是说如果要完成等式，必须有付出。失去金钱？家人反对？失去友情？失去健康？失去手、脚、视觉、听觉……甚至生命。（我好像变得越来越残忍了）也许会有一部分人开始觉得这个游戏很不人道了。很好，我们再换一个角度，这也是生活中常遇到的。如果这个变量不是钱，也不是其他什么物，而是一个人，对是第三者。我们怎么看。那么这个第三者如何是你改变呢？他更漂亮？更富有？更聪明？更讨人喜欢？更会对你好？更懂得浪漫？更完美？…………心动了吗？你的爱是永恒呢？道德观呢？
当如果有人问你，你为什么爱他（她）呢？你想出的任何一个明确的答案都是危险的。这意味着价高者得的可能性。
生命成可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。这个不知道是谁说的了，很清楚的道出了自己的价值取向。另一个更为我们熟悉的莎士比亚说过“你的甜蜜，就是珍宝。使我不屑把处境与帝王对调。”或者，这可以说明为什么外国人比我们更浪漫。
结语：爱情是盲目的，是能经得起推敲的，但也是不允许推敲的。感情是经济学，或者说其他量化科学所说不清的东西。如果你现在正爱着一个人，问问自己，你愿意为她（他）失去一切包括生命吗？如果你经过再三思量后，答案仍然是肯定，你是幸运的，是值得恭喜的。但尽管你的答案很含糊，甚至是否定的，你也不应该觉得有什么不妥。那可能只是运气而已，或者像上面说的，只是偏好而已。我很晚才认识莎士比亚，大概直到高中毕业时候吧。我想，我跟他的想法是有同感的。经济学里面的经济人假设在现实社会中有点不符合实际，除了理性之外，感性在人们生活中的比重是不容忽视的。Sample Text

晓儿

道德无价.
晓儿这么想.

反对感

道德本身并无普适的刚性原则，比如舍己救人通常被认为是符合大众道德观的好行为，但如果要害人才能救人就不好判断了，假定一种病毒疫苗必须做人体实验，而谁也不愿意成为实验品，那么即便是强制死囚来接受实验也未必是大众认可的德行，同样是为救人，目的一样高尚，但我们却无从判断。

接着说吐痰，如果撇开具体的情境，给100万吐一口我也会去排队，但道德环境的构成决不会如此单纯，如果这一口痰吐出去有可能意味着你自绝于人民，成为大众唾弃的异类，那么你在考虑是否接受这个要约时就不会那么坚决了。这就是道德发生作用的常态，它是一种约束，但其作用是一个合力，甚至还会发生此道德和彼道德的交叉冲突，所以用线性思维去看待这个问题出发点就错了。

雨落花飘零

没有钱是万万不能的,但是钱一定不是万能的!