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替作者代发:七夕随感 [复制链接]

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发表于 2004-8-30 00:11:21 |只看该作者 |倒序浏览
七夕的夜晚,真的让我无法入睡。傍晚我是跑着去买花的,这是六年来我第一次去给一个女孩子买花。在我让你闭上眼睛把花悄悄的放在你眼前的时候,在你睁开眼睛看到玫瑰幸福的样子的时候,我的心都醉了。现在是凌晨0:11分,我想也许你已经睡着了,宝贝,安静的睡吧!我很爱你,可我又总是让你伤心,你说我们无法相处,因为我的情绪变化太大,我想可能是因为我太着急太害怕我们不能在一起的缘故。我害怕失去你害怕你的犹豫不绝。实际上,从心里说,对我们之间的未来,我也是非常悲观的,我自己一直知道你是不会来到我身边的,我只是自己不愿意承认这个事实罢了,我自己也无法接受。我一直是自己在欺骗着自己。

我要让你知道,不管结果怎么样,我都不会恨你的,我根本就没有办法恨你,因为我心里一直爱着你。我想这辈子我都注定要成为你身后的影子了,因为我的心已经牢牢拴在了你的身上。在爱上你之前,我对婚姻是绝望的,我想自己会在适当的时候和一个适合结婚的人结婚。可在与你的相处中,我才明白了原来我完全可以去过另外一种生活-----和自己相爱的人享受生活的每一天,做饭给她吃,看着她一点点的吃完;她回家的时候我去给她开门,我会亲一下她的额头,告诉她:宝贝,你回来了呀,我想死你了。替她拿下手里的东西,替她拿好拖鞋换。夏日一起纳凉,冬天一起取暖,春天一起郊游,秋日一起看天高云淡。

我知道自己现在就处于命运的十字路口-------要么和自己相爱的人在一起厮守一生,要么就是找个适合的人结婚。不同的选择会决定我的未来会是这两种完全不同生活的可能。请原谅我的焦灼,虽然我心太急,可我更害怕失去你。现在天上的牛郎织女在相会,窃窃私语着一年来的相思,而我,我所爱的人就在我的对面的楼上,我却不能见到她一面。口中念念有词“凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰”,可我的凰就在我面前,我却没有一点办法去求。多么羡慕先贤,他们能和自己相爱的人相守在一起,而我只能眼睁睁的看着你,看着我最爱的人,我伸出手想去抓住你的手,我的手碰的生疼,原来我的前面是一面偌大的玻璃。我把脸贴在玻璃上,想更近一些的看看你,却感觉到眼睛里湿湿的,我紧紧地闭上我的眼睛。
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发表于 2004-8-30 00:24:44 |只看该作者
七夕


又一个七七之日即将来临。民间称这一天为“七夕节”,又称为“乞巧节”,是中国传统节日中最具浪漫色彩的节日。
七夕乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载,这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中,妇女乞巧也被屡屡提及,唐朝崔颢有诗说“长安城中月如练,家家此夜持针线”。据《开元天宝遗事》载:唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴,宫女们各自乞巧。 宋朝杨璞有诗说“未会牵牛意若何,须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧,不道人间巧已多”,当时七夕乞巧相当隆重,京城中还设有专卖乞巧物品的市场,世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说:“七夕,潘楼前买卖乞巧物。自七月一日,车马嗔咽,至七夕前三日,车马不通行,相次壅遏,不复得出,至夜方散。”在这里,从乞巧市购买乞巧物的盛况,就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品,乞巧市上车水马龙、人流如潮,到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋,车马难行,观其风情,似乎不亚于最盛大的节日--春节。这一习俗在民间也经久不衰,代代延续。

七夕节最普遍的习俗,就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

  乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧,做些小物品赛巧,摆上些瓜果乞巧,各个地区的乞巧的方式不尽相同,各有趣味。

在福建,七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果,以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶
酒、新鲜水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后,大家轮流在供桌前焚香祭拜,默祷心愿。女人们不仅乞巧,还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后,大家一边吃水果,饮茶聊天,一边玩乞巧游戏,乞巧游戏有两种:一种是“卜巧”,即用卜具问自己是巧是笨;另一种是赛巧,即谁穿针引线快,谁就得巧,慢的称“输巧”,“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者
  
  有些地方的乞巧节的活动,带有竞赛的性质,类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗,一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽,七夕这天,剪芽做汤,该地的儿童特别重视吃巧芽,以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上,叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单,只是陈列瓜果乞巧,如有喜蛛结
于瓜果之上,就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有
七个要好的姑娘集粮集菜包饺子,把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里,
巧活动以后,她们聚在一起吃水饺,传说吃到钱的有福,吃到针的手巧,吃到枣的早婚。

 诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”,因为是牛郎织
相会所致。胶东,鲁西南等地传说这天喜鹊极少,都到天上搭鹊桥去了。
  在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地,在这一天用面粉制各种小型物状,用油煎炸后称“巧果”,晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针,以祈求织女能赐以巧技,或者捕蜘蛛一只,放在盒中,第二天开盒如已结网称为得巧。

  而在绍兴农村,这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下,在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话,这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

  在浙江金华一带,七月七日家家都要杀一只鸡,意为这夜牛郎织女相会,若无公鸡报晓,他们便能永远不分开。
  在广西西部,传说七月七日晨,仙女要下凡洗澡,喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”,人们在这天鸡鸣时,争先恐后地去河边取水,取回后用新瓮盛起来,待日后使用。
  广州的乞巧节独具特色,节日到来之前,姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等,编制成各种奇巧的小玩艺,还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡,使之发芽,待芽长到二寸多长时,用来拜神,称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚,一连两晚,姑娘们穿上新衣服,戴上新首饰,一切都安排好后,便焚香点烛,对星空跪拜,称为“迎仙”,自三更至五更,要连拜七次。

  拜仙之后,姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔,如一口气能穿七枚针孔者叫得巧,被称为巧手,穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后,姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送,以示友情。


  有的地区还组织“七姐会”,各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案,遥祭牛郎织女,“香案”都是纸糊的,案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等,琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫,比高下,看谁的制作精巧。今天,这类活动已为人遗忘,只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案,拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥,傍晚时分开始向织女乞巧。
同时,这一天也是天上牛郎织女一年一度的相会之期。由于节日的来源富有浪漫色彩,人们也称呼这一天为中国的“情人节”,让这一天充满了爱情的温馨与甜美。
相传牛郎父母早逝,跟着哥嫂过日子,常常受到他们的虐待,只有一头老牛相伴,牛郎无奈只有赶着牛离开了村子。在草深林密的山上,当他坐在树下伤心的哭,老牛开口说话了,它对牛郎说:“牛郎,今天你去碧莲池一趟,那儿有些仙女在洗澡,你把那件红色的仙衣藏起来,穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言,又奇怪又高兴,便问道:“牛大哥,你真会说话吗?你说的是真的吗?”老牛点了点头,牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里,等候仙女们的来临。
    牛郎在老牛的帮助下认识了织女,二人互生情意,后来织女便偷偷下凡,来到人间,做了牛郎的妻子。牛郎和织女结婚后,男耕女织,情深意重,他们声了一男一女两个孩子,一家人生活的很幸福。但是好景不长,这事很快便让天帝知道,王母娘娘亲下凡间,强行把织女带回天上,从此天上人间,恩爱夫妻被拆散。
  牛郎走投无路,想起老牛死时告诉过他,遇到紧急的情况就披上它的牛皮。于是牛郎就披上牛皮,挑着自己的一对儿女,一起腾云驾雾上天去追织女。眼见就要追到了,岂知王母娘娘拔下头上的金簪一划,一道波涛汹涌的天河就出现了,牛郎和织女被隔在两岸不能相见,只能相顾而泣。他们的忠贞的爱情感动了喜鹊,千万只喜鹊飞来,搭成鹊桥,让牛郎侄女走上鹊桥相会,王母娘娘对此也无奈,只好允许他们两人在每年的七月初七于鹊桥相会。
  人们传说在七夕的夜晚,抬头可以看到牛郎织女的银河相会,或在葡萄架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。无数文人墨客为之歌之咏之,最著名的莫过于宋朝秦观的 “纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”
    直到今天,七夕仍是一个富有浪漫色彩的传统节日,但不少习俗活动已弱化或消失,惟有象征爱情的牛郎织女的传说,一直流传民间。爱情是人类生活里一个亘古常新的话题,人们不吝惜用所有美好的词汇去歌颂她赞美她,还编织了美丽的神话传说去为她披上神圣的光芒。人生如白驹过隙,惟有真爱可贵,在七夕之夜,就请告诉你一直暗恋的人你的爱,让天上的牛郎织女来见证我们人间的爱情并不比他们逊色。

   

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