伟人毛主席早年就有预言：

wenpu

“功大于过？” 愿闻其详。

是“割让外蒙”还是“放弃对日索赔”？
是“打家劫舍"还是“假抗日”？

stealstar

楼主的帖子让我想起了张大吹和李会圆的故事了。

wenpu

毛泽东即已死了多年，成了历史。为什么我对他却不能释恨？

原因只是，想起那些死去的人，象陶铸，象刘少奇，象老舍，这些人真真是何罪之有啊！一个错误的时代象浪滔沙一样，滔尽的净是民族的英雄啊。连泥沙俱下都称不上。

鲁迅若不是早逝，会有善终？

历代皇帝多有屠戮忠良的，但杀的范围只是这些大臣及其家族，却少有制定一个标准，把社会上的敢言者、读书者、有知者一网屠尽的。说到底，这已经不是秦始皇那个年代了，世界都已经进入了计算机时代了，他对这个国家作出了什么样的贡献啊！

梦幻安心

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[B]“功大于过？” 愿闻其详。

是“割让外蒙”还是“放弃对日索赔”？
是“打家劫舍"还是“假抗日”？ [/B]

让中国人民站起来了，这就是他最大的功劳！！
没有毛，广大人民还生活在水生火热之中，到农村看看，大家对毛的感情是最真挚的！
割让外蒙？当时也是没办法，当时外蒙事实上已经独立，46年的全民大投票。。。斯大林又不放手，木有办法。打家劫舍从何说起？假抗日？众多抗日游击队，小日本的大扫荡又是怎么说？？至于放弃对日索赔，确实是错误，这跟中国传统有关，看看历史就知道了，历代来中国进贡的小国，那次不是进的少，拿的多？

stealstar

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[B]世界都已经进入了计算机时代了，他对这个国家作出了什么样的贡献啊！ [/B]

也许他对这个国家没什么贡献，但没他，就没这个国家。

wenpu

我不能不恨日本人，是因为想到那些死难的几千万同胞，想到他们的痛苦，他们的悲哀；
我不能不恨毛泽东，也是因为想到那些被他杀害的人，想到他们的冤屈，他们的悲愤；
这些死难的人都是我们的同胞，可以说就是你就是我。

有谁不爱自己的妻子儿女的，都读过林觉民的“与妻书”，那是多么惨痛的绝命书。丢弃妻女，丢弃生命，为的就是能让后代子孙不再承受自己的苦难------这么些人牺牲了，他们换来的是什么？他们的子孙不是仍然承受着他们的命运？

没想好

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[B]也许他对这个国家没什么贡献，但没他，就没这个国家。 [/B]

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梦幻安心

我和毛泽东，一个天上，一个地下，他是一代伟人，我是一介后生，要从辈分上说，他老人家都该是我的太公辈上的人了。这几辈子的代沟，少说也有太平洋宽吧，可我偏偏不觉得，我这地下就是能够着天上，我对毛泽东的理解和崇敬，早已填满了这时空的差距。
我从小就崇敬英雄，中国历史上那些杀身成仁，舍生取义的仁人志士，无一不是我敬佩的榜样，他们活得潇洒，活得壮烈，是中华民族的脊梁。毛泽东更是中华民族的骄傲，一个农家子弟，从韶山走出来，经历了千辛万苦，领导中国人民站了起来，挺起胸，抬起头，在这世界上傲立于民族之林。翻开中国的近代史，扳着指头细数，最伟大的英雄就是毛泽东了。我对毛泽东是绝对的崇拜，我平时再痞，也不会对毛泽东有半句戏言。一个人心中总该有一些神圣的东西，千万不能象那些败类为了讨好外人，把自己的祖宗卖了也不脸红。

我喜爱毛泽东的诗词，他的气概和胸怀真如日月行天江河行地，波澜壮阔，气势磅礴。从“指点江山”到“她在丛中笑”，从“把酒酹滔滔”到“天翻地覆慨而慷”，从“不周山下红旗乱”到“冷眼向洋看世界”，每首诗词都洋溢着革命的战斗精神和浪漫情怀，教人读来，如饮甘露，如啜美酒，不仅是文学欣赏，也是人格修养。横看世界一大片，竖看历史几千年，也只有毛泽东这样伟大的人物才写得出这样壮丽的诗篇。

毛泽东的伟大已越出中国，影响世界。有一件亲身经历的事，给我印象极深。前两年，我到美军服务，在佐治亚州陆军基地受训。美国老爷兵的新兵训练并不算轻松，有时背上七十几磅的东西，走三十几英里的路，真够累的。
就在我偷懒想掉队的时候，一个黑人教官冲着我喊：“嗨，小子，毛在看着你哪，别孬种啊！”把我吓得一楞，赶紧跟上。后来空闲时，这教官同我聊过，他敬佩毛泽东，在他所知的为数不多的政治家中，毛是最伟大的。他认为中国人民曾经有毛的领导是幸运的。其后，我被派往夏威夷基地服务，在那里我认识的官兵中也有不少敬佩毛的，这使我感到很荣耀，一种莫名的自豪。我觉得无论毛泽东生前还是死后，他和他的思想同广大人民都有一种巨大的亲和力，这正是毛的永久的魅力之所在。

使我感到奇怪的是，在中国，坐享毛的革命成果的一些人，正有计划有步骤地在抹黑毛泽东的思想和成就，他们和过去的敌人同流合污，否定毛的每一个革命步骤。
好象毛在解放后所作的一切都是错的。经过这几年的观察和思考，我明白了，现在这些中国人已经背叛了毛的理想与目标，他们已蜕变成官僚买办资产阶级，有着自己的阶级利益，不再是人民利益的代言人和追求者。所以，他们在实行资本主义制度这一点上，同新老资产阶级走在了一起，是反毛的同盟军。

正是明白了这一点，我对那些攻击诋毁毛的言论就不屑一顾，不论他们采取泼皮骂街的战术，还是摆出一副论理的面孔。他们的文章，统统是造谣和污蔑，我就不信那个邪。而且我相信，要劝说这些资产阶级的走狗改变立场是不可能的，这是由他们的阶级利益决定的。

我只喜欢看宣扬毛学习毛的文章，从中得到启发和鼓舞，更加深了我对毛泽东的理解与崇敬。当然有些人在论及毛的时候，尽管从大体上对毛肯定，但还是受官僚买办资产阶级的影响，认为毛的晚年犯了错误，也就是认为无产阶级文化大革命搞糟了。这种观点一定要改。一个赞成毛的革命理想的人，是一定会赞成文化大革命的。我没有经历过文革，但我有我的判断法：文革是整走资派的，也就是整干部的；如果否定文革，干部队伍变好了，就说明文革错了；如果否定文革，干部队伍变坏了，就说明文革对了。

现在无论在中国还是在世界，革命似乎都偃旗息鼓了，一些资产阶级的走狗狂吠“告别革命”，好象从此革命被扫进了历史垃圾堆。其实这是不可能的。只要这个世界上还有穷人，还有老百姓，还有正义和良心，还有理想和追求，毛的精神和思想就永远不会过时，就永远充满生命力与战斗力。

我，一个生活在美国的华裔青年，尚且能对毛泽东有一定认识，那在中国肯定有更多同龄人比我对毛的认识更深刻，更全面。我绝对相信毛的预言，会有千千万万后来者，把毛所开创的事业进行下去。不为别的，只为了毛一生所热爱的中国人民。

飘逸清风随天去
壮烈惊雷奔地来
毛泽东，他做了他想做又能做的一切。对于他的敌人来说，他是恶魔，对于他的人民来说，他就是领袖。
毛泽东，他爱中国，爱中国人民，但他并不爱屋及乌，对于那些背叛中国，背叛中国人民的人，他从不留情，以至于到现在那些人还对此耿耿于怀。
毛泽东，他做了那么多重要的事（有的对，有的错），他和现代中国永远也分不开了。
某些人，欣赏法国人崇拜一个失败的了英雄？？拿破伦，却痛恨中国人去崇拜一个胜利了的英雄？？毛泽东。
至于孙中山，我同情他，他有那么多伟大的计划，却没有机会去实施。可谓心比天高，命比纸薄。

一塌糊涂 BBS

梦幻安心

我也来解解毛泽东
　　　　　                      　作者： 佚名 文章来源：昆仑之声   

    引言：要评价毛泽东首先要理解毛泽东　
    我认为要评价毛泽东首先要理解毛泽东，如果连毛泽东都理解不了，那么所谓的评价就是曲解或者误解了，当然可能谁都会说自己已经理解了毛泽东，这里头就有一个标准的问题。是什么标准呢，我认为是全面性和逻辑一致性。就是说你眼中的这个毛泽东不能是前后矛盾的你这个毛泽东的形象能解释毛泽东的所作所为。不能他一会是圣人，一会又是暴君；一会儿是君子，一会儿又是小人。当然也许谁都会认为自己对老毛的理解是一致的。因此我的工作就是：或是找出对方论述的不全面之处，或是对其逻辑进行质疑。　
    首先，我们假定毛泽东是一个很成熟的人，我们不谈不成熟的毛泽东。而且在我看来，不成熟的毛泽东是不可想象的。孔子曰：三十而立。意思是说一个人到了三十岁的年龄也该在各方面立起条条框框来了，尤其是经过了十多年的学习和修练以后。而成熟就意味着其行为、思想具有内在的一致性。那么，毛泽东是一个什么样的人呢？　
    一、毛泽东与帝王将相的区别何在？　
    许多论者都把毛泽东与古代的帝王将相相提并论，看看他们的文治武功如何如何。这自然有一定的合理性。可以肯定的是毛泽东和历代帝王一样都是政治家，都是时代的风流人物。那么我的问题是：毛泽东与帝王的区别何在呢？　
    我认为毛泽东与他们的最大区别在于毛泽东是彻底反对弱肉强食的，而帝王们则是赞成或者说身体力行弱肉强食的。毛泽东是人间佛，而帝王们则是人间魔。虽然，帝王们有千差万别，有干得不错的皇帝，有干得差劲的皇帝，但是有一点，就是他们至少都无意于去改变社会的弱肉强食的本质，最少不曾对这样的社会秩序提出过质疑。而毛泽东呢？正是一个反弱肉强食的斗士。可以说毛泽东究其一生都是在反对这样的一种逻辑，从年轻时的立志革命，到延安整风，到四清，到文革，到死。　
    毛泽东说过，他一生就干了两件事，一件事是把蒋介石赶到了台湾，还有一件事是就是发动了文化大革命。为什么毛泽东觉得文革那么重要呢？甚至比建立新中国更重要呢？　
    晚年错误论是没有说服力的，使用的手法很简单，就是把毛泽东给割裂了。争权夺利论也没有说服力。使用的手法主要的也是把毛泽东给割裂了，错把手段当成了目的。　
    为什么毛泽东要肃清非无产阶级思想呢？因为毛泽东觉得在一个理想的国度里是容不得非无产阶级的思想的，这种思想就是我理解的“反对弱肉强食”的思想。只不过他没有用这样的词汇来表达罢了。只不过他用的马克思主义的话语罢了。（他不得不用呀，他的所谓同志都自称是信奉马克思主义的，毛泽东要在这样的组织里取得位置，做出自己的贡献就容不得他了。到了后来毛泽东取得了领导地位了，这才有了毛泽东思想。但是一开始，他什么都不是。一个王明就可以让他丢官。）　
    为什么毛泽东要写出《为人民服务》这样的文章出来呢？因为毛泽东觉得他的所谓的革命队伍里头的思想太混乱了。什么思想都有，需要有一个思想来统一认识，以利于革命的胜利。换言之，需要一个标准来处理革命队伍内部的矛盾。需要确立一种革命的政治正确性。谁要不是为人民服务，谁就不是革命的，谁就有被剔出革命队伍的危险。这就好像今天，赞成改革开放是共产党员的政治正确性一样。而这个革命的政治正确性其实也是反对弱肉强食的逻辑。　
    为什么毛泽东要发动同苏联的十年论战呢？因为他发现苏联已经成为一个官僚主义的国家了。苏联党已经不反对弱肉强食的逻辑了。为什么会有官僚呢，还不是因为官僚可以吃别人，官僚的社会地位更高？　
    为什么毛泽东要号召知识青年下乡参加与工农群众接触呢？因为他发现新中国成长起来的青年一代仍然未能摆脱弱肉强食的逻辑。他们还在想着出人头地，还在想着成名成家，还在想着向上爬。据说，有的学生因为学习成绩差而自杀，为什么呢，还不是因为向上的路已经被堵死了。　
    为什么毛泽东最后觉得必须发动一场文化大革命呢，因为毛泽东觉得他一生反对弱肉强食，到头来，却发现他的社会里头还是充斥着弱肉强食的行为和意识。正是因为这样，他才谦虚地说，他的著作其实也没有什么了不起的，他一个小北京都改变不了（大意）。　
    总结一下，我的观点是毛泽东是一个彻底反对弱肉强食逻辑的理想主义者，他跟帝王们有着天壤之别。那么，可能下一个问题就是：　
    二、毛泽东为什么老跟“右派知识分子”过不去？　
    原因其实已经包含在上节中，因为知识分子是最有可能替弱肉强食的逻辑辩护的，也是这种逻辑的最有力的支持者。当然，知识分子也是要一分为二的。其实真正彻底反对弱肉强食的恰恰也是知识分子。这似乎是矛盾，却是事实。　
    原因大概是：知识分子是社会的思想者，是社会意识形态的塑造者，他们的逻辑最可能是彻底，他们的信念最可能是坚定的。如今为人性自私论作证已经上升到了分子生物学的水平了。据说已经找到人类自私的基因了。这可以为一证吧！　
    而一大堆赞成或不反对弱肉强食的知识分子是最让毛泽东很头疼的了，官僚集团还在其次。因为官僚集团还可以通过行政手段来解决，但是知识分子就不同了，你不能删除他们的思想呀！而且只要他们还存在着，他们就会想方设法传播他们的思想，跟你对着干。　
    那么究竟毛泽东的思想与“右派知识分子们”的思想有什么分歧呢，我认为，　
    三、根本的分歧在于对人性的理解　　　　其实在对毛泽东的解读中，也有跟我的解读很相似的。如王力雄的解读文本《毛泽东与人间天堂》（本坛上有他的文章）。在王力雄眼里毛泽东也是一个理想主义者，也是一个人间佛。但是，也正是这篇文章让人清楚地看到了毛泽东与毛所反对的知识分子的根本分歧所在。　
    王力雄下断言，以毛泽东之伟力去改造社会，终究没有把人改造成无私的人，于是人的本性是自私的这个命题就是不言而喻的了。　
    想想也是，假如你断言人性是自私的，那么你会根本反对毛泽东所作的几乎的一切。毛泽东没有必要去当什么民族英雄，人人都是自私的，干嘛要为别人的利益去着想？首先是犯傻了。更别提什么“斗私批修”了，人就是那样，你这不是以鸡蛋碰石头吗？这不是注定要失败的事吗？这还是好一点的理解，想得坏一点的理解就是毛泽东也是个自私之徒，他创造了一整套的思想体系，当然包括他的为人民服务的思想，这一切的一切不过是为了满足他的私欲，满足他的领袖的欲望，满足他高高在上的欲望，满足他的帝王权力欲望。因此，毛泽东是天底下最大的伪君子了。　
    但是，你要是认为人性不是自私的话，你就会对毛泽东作出完全不同的解读来的。你会认为毛泽东夺权不过是为了实现理想社会的一个手段罢了。而毛泽东发动文革也正是想从根本上　　消除社会不断弱肉强食化的危险，于是才有了“斗私”——让人们从内心深处反对弱肉强食的方法。而“批修”是为“斗私”服务的。　
    那么下一个我要回答的问题就是：　
    四、什么是人性？（这部分是以前写的可能逻辑不太连贯）　
    什么是人性呢，我认为人性就是人的本质，那么什么是本质呢，我认为本质就是一个事物赖以与他事物相区别的东西，或者用老毛的话说就是事物之间相互区别的特殊矛盾。那么人的特殊矛盾是什么呢？比如说，人与石头怎么区别，说人有新陈代谢就够了，但是动物也有新陈代谢，这样人就无法和动物相区别；于是说人只好说人有思维或者说是理性，也就是人有第二信号成本。　
    这样说来人的本质就是理性了。只要是人就有理性。理性就是所有人的类本质。准确地说人的本质就是人的理性与人的动物性之间的矛盾。没有了这个特殊矛盾，人就和动物无异了。丧失理性的“人”其实已经不是人了，也就没有了人的本质了。　
    在这基础上又有每个人的本质问题，这已经是社会中一个人与他人相区别的最本质的东西的问题了。是另外一个问题了。因此以社会中大数人行为表现出来的自私来说明人的本质是自私的，这是毫无道理的。人的本质是理性的，正因为有理性才会有人义无反顾地选择无私的人生。因为这是一种全新的生活方式。没有理性，人就始终不能摆脱被必然性主宰的命运，正如树上的猴子。　
    那么为什么现实社会中大多数人是自私的呢，或者说是自私多一点呢？这个问题值得深思。从理论上说，一个“我为人人”，从而“人人为我”的社会是相当美好的。（有人说这会使社会丧失前进的动力。这个问题先不谈。）但是为什么始终不能实现呢？　
    我想原因大概有二：　
    一是人类在原始社会末期由于私有意识的萌芽，从而导致社会的阶级分化决定性使人类走向私有制社会。而且当时人类社会的矛盾冲突还没有充分展开，人们还没有意识到这样的阶级分化会给自己带来什么，也就是说当时的人类的理性思维能力还不充分，还不发达。　
    二是从这样一个私有制社会中脱胎出一个共产主义社会（想不出更好的词来，估且用它吧）需要一段漫长的原始积累的过程。无论从人类的思想认识上看，还是从现实的矛盾积累上看。原始积累的特点就是有个“滚雪球效应”，就是一比较慢但是会越来越快。　
    人类从原始社会解体到阶级社会一样经历了漫长的历史时期，其原因也就是因为人类社会内部矛盾的积累，达到了一个质变点。这段时期其实比阶级社会的历史时间还要长得多了。也许再过一万年，人类回过头来想想阶级社会的历史时会发现他也不过短短　5000年！而这时美好的社会的岁数早已超过5000年了。在阶级社会中，就是一个特点，弱肉强食！而在共产主义社会里也就一个特点，反对弱肉强食！这样的社会有什么不好呢！当然，也许再过一百年就没有人这种东西了。想想看，人类社会的矛盾积累到今天也该到了解决的时候了，再不解决就面临着变成石头的危险了。　
    因此，虽然共产主义社会始终没有真正实现过，但是我们已经看到了这个质变点了。而且还有一点需要补充，就是共产主义社会虽然没有在全世界实现过，但是却是局部范围内实现过。只不过这样的局面的力量太弱了，不足以抵抗强大的反抗力量。而真正的共产主义社会的实现正是要＊这样一些局部力量的不断壮大，最后才形成反攻！这是通向共产主义社会的必由之路。　
    五、结语　
    最后，我想对王力雄的质疑试作回答。　
    我想根本的分歧在于我们对于毛泽东力量的判断不一致。在他眼里，毛泽东已经是够可以的了，已经够强大的了。他都不行呀！但是我却认为与千年来根深蒂固的自私观念相比，一个毛泽东是算不得什么的。更何况当时真正像毛泽东那样彻底反对弱肉强食逻辑的共产主义者并不太多。或者说，真正理解毛泽东的人并不多。更要命的是，你不理解还可以，你会竭力去反对他的作法！　
    我认为这里头可能还有个“时间差”的问题。也就是说具有毛泽东那样彻底反对弱肉强食逻辑的青年正处在成长之中，但是很可惜他们没有成长起来。　
    这也许就是历史发展的偶然性吧！因此，我的结论是我们需要更多的毛泽东。　
    我这样说并不意味着我赞成他的所有的作法。　
    因此批评我企图回到过去是无效的。

xzf68

苏东坡都预见到了神5发射.有诗为证
明月几时有？
何时月最明？十五也。我国首次载人飞行就定在十五日。

把酒问青天。
这句点明了发射地点。酒，酒泉者也。从酒泉开始问天之路。

我欲乘风归去，
“我”，为什么用单数而不用复数呢？因为这次飞行乘员只有一名。 为什么要说乘风去？
“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，何物，舟船也。我们的飞船叫“神舟”。

转朱阁，
上面的日期只说出月、日，是那年呢？转朱阁--转过朱容基这届内阁，也就是2003年。
综上所述，苏东坡在这首词里准确的预言了我国首次载人飞行的时间、地点、成员人数、飞
船名称（或许还有一些我们尚未解读出来的信息），比起诺查丹玛斯在《诸世纪》里对几百
年后所做的含混的预言，实在不是一个级别。
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