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工作就是剧场
看表演,新手,紧张的忘记表情,从始到终挂着二尺长脸,观众以为他很不屑给大家表演。由此想到最近开的几场无聊会议,听了几堂无聊讲课,发发牢骚。大家随便看,看完可以随便骂。呵呵。
工作就是舞台,顾客消费得到物品只是剧情发展的一个可预测的结果,在消费过程中,优雅的动作,漂亮的脸孔,诚挚的谢意将会给顾客留下深刻的难以忘怀的记忆。只是得到可以预测的物品并非能够给顾客留下特别印象。
所以,当店员隔着顾客讨论下班之后干什么的时候,顾客感到自己被冷落了。
既然工作意味着表演,那么什么是坏的表演呢?无精打采的雇员、羞涩的演讲者、在表演的过程中实际是在不停地提示观众:“我在进行着表演”。大家都能看到的例子是中央台一些比如周涛文清之类地主持人,总在讲完那些淡如白开水般的玩笑之后要认真提示观众“别生气,我只是开个玩笑”,不让人生气还等什么
在国外一家大型计算机制造公司的话务中心,每个工作人员对客户使用的名字并不是自己的真名,而是这个岗位的名字,比如苏珊、鲍勃之类,顾客对这样的措施有很高的评价,更为重要的始,不论是谁担任这些岗位,他都要去做这个角色。而不是他个人。这给雇员有种明确的感觉。
注意到每个国家_领导人脸部的灿烂而凝固的笑容了吗?在公众场合下,他们并不代表他们自己,他们在表演一个角色。
观众需要一个演员的表演行为,顾客需要一个售货员的表演行为,学员需要一个老师的表演行为。他们只是需要一个角色的表演行为,而对于担当角色的表演者本身并不感兴趣。
这让人联想到【人生价值】这个词汇。在这里想要走题插几句话:1斤大米价值几何?吃饱的人和饿肚皮的人对于同样1斤大米的价值评估是绝对不同的。所以要学会从对方角度来衡量你提供的产物的价值,而不是你自己对产物的评估。爱因斯坦说,【人活着就是为了别人才有价值】。这句话听起来像是一个道德训教的话,其实这里面有深刻的经济思想。[价值]二字天生就是站在别人角度作为衡量标准的。(经济学中有一概念叫做【消费者剩余】意思是消费者得到的(如听课)减去 消费者失去的(如花费500元听课费),其差值就叫做消费者剩余。这个剩余是促成消费者消费的动力所在。)
回到主题上来,作为一个提供服务的人(商场售货员,课堂老师,会议发言者)。应该努力扮演好他所做的这个角色,因为这个角色才是消费者需要的东西,如果扭扭捏捏,漫不经心,羞羞答答,就是在破坏消费者的消费品的质量。
使用【表演】这个词,也许有人会厌恶,他们的厌恶来自这样的信念:只有完全揭开面纱的事物才是真实可靠的。只有真实才是应该被赞美的。――按照这种想法,舍掉虚伪的表演,暴露出货真价实的粗鲁。难道会更好些吗?
提到虚伪,让人想到,在这个世界上,道德二字与经济几乎经常是格格不入的。这到不是只体现在传统经典的【公平和效率】问题上,而是,文化对于商机的束缚。中国人的传统文化里面的“虚伪”“虚荣”等字眼限制了阻碍了许多的商业机会。Internet上的许多内容的异常火爆几乎是对传统道德观念压制的报复(比如,色情网站,QQ等等。)。作为一个经济中人,不能有过多的文化成见,否则,这个世界被你脑中的道德一刀辟为两半,一半是【好的】,一半是【坏的】,千军万马挤着过【好的】这个独木桥,而许多【坏的】但是却又不违法的商机被白白错过。
虚伪,虚荣,白日梦,这些东西是对于不能得到的东西的一种补偿需求。需求是一个好词汇,有需求,就会有商机。
(如果经济为虚伪虚荣白日梦服务,经济能上得去吗?举一个极端的例子:色情业,假如大家都来搞色情业,并且经过长期的稳定之后,这些色情业场所保留了下来,运转正常,那么色情交易完全可以计如GDP之中。除非是考虑法律道德等非经济因素,否则市场自会把这个问题解决好。)
传统的道德观念对人的禁锢主要体现在那些书生、文明人身上。举一个例子:余秋雨的大作《山居笔记》中有这样的一个镜头:作者偶尔进入一个朋友的哥哥的深居幽室,见这位中分头,身穿长袍,站在中国地图前面,手拿红蓝铅笔,拧眉思考重大问题。――这位的形象的确滑稽可笑,但是要提防的是,作者这样的批判态度在扼杀一种“体验毛主席是怎么思考的”的正常的精神需求。
道德标准把这个世界割裂为两半球,另外一半是犯错误的禁区。这不但有可能造成经济上的损失。在精神上也够恐怖。假如突然有一天有人突然告诉30岁的你,你30年来一直在犯一些你所不知道的错误。你不感到恐怖吗?这就如同楼房盖了30层,突然要你反思其中用了多少块有问题的砖头。我们的教育不是符合市场经济的实证教育,而是传统的束缚规范教育,(注意:规范二字意味着失去思考、辨析和活力。)。在传统教育中能拿到好成绩的人是被洗脑成功的人,他们往往是半个人,学会了压抑自己的本能而最适合去做奴隶。而那些成绩差却能尽早进入社会的人往往是相对完整的人。
同样对于不高尚,政治家掂量控制,文人批判和嘲笑,哲学家去思考原因,商人去满足它从而赚钱。 |
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