撞钟的和尚

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悟尘从受戒的那天起就暗暗发誓，一定要做个像方丈玄空大师那样的高僧。

    高僧可不是说当就当的。要肯吃苦，要肯付出。当然，苦一定要比别人吃得多，
付出的比别人多，这个悟尘明白。但还有一样，那就是认也不能替代的慧根。比如
说六祖慧能，本是寺内的一个春米的，只因他悟性高，才被五祖弘忍定为接宗的人。
慧能当上六祖也不是说当就当上的，当时有个神秀大师。神秀是五祖的大弟子，是
上座，并为教授师。当时神秀作了一偈，曰：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂
拭，勿使惹尘埃。但神秀在悟本性和佛性上没慧能透彻，慧能是文盲，也随之作了
一偈：菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处惹尘埃。慧能一偈而见佛性，
一偈让尘人在生死轮回的苦海中寻到新岸。于是，成了六祖。

    悟尘知道，这就是资本。

    悟尘就好好地念经，别人念一遍，他念七遍；悟尘习十八般武艺，晨鸣即起，
闻鸡起舞。总之，悟尘付出的比常人多。当然，悟尘很快在全寺弟子中脱颖而出，
成为静心寺中最具实力的一个。

    然而让众人始料不及的，方丈竟让他跟着普慧和尚去扪钟。扪钟即撞钟，即干
当一天和尚撞一天钟的活儿。

    悟尘就想不开，但法旨不可违，悟尘就使劲地敲他的木鱼。阿弥陀佛。阿弥陀
佛呀！

    悟尘走进钟楼是在这天的下午，悟尘用过午斋就去了钟楼。普慧和尚喝得很高
兴，一口肉一口酒，很幸福。

    普慧和尚见悟尘进了楼，把酒杯举起说来来，喝口酒。

    悟尘侧身掩鼻，念了名阿弥陀佛！

    普慧哈哈大笑，普慧说，世上万般好，惟有酒最妙，说完举杯而饮，然后咂了
一下舌，很陶醉。悟尘远远地站着。

    普慧又撕下一块肉递给悟尘。悟尘躲火一样躲闪。普慧哈哈大笑。普慧和尚说，
本来无一物，何处惹尘埃，万事皆虚妄，满眼皆浮云。这句话让悟尘一动，他觉得
心中的一扇门似被这句话撞了一下。

    普慧说，我跟方丈说过，来一个有慧根的，什么都能悟透的，方丈向我说起你，
唉，普慧叹了一口气说，其实你什么也没悟开。

    悟尘低下了头，悟尘知道，他虽已跳出三界外，但心仍在红尘中。

    普慧和尚说，万事皆空，惟有活着才是真。

    悟尘就坐下了，普慧倒了一杯酒。

    普慧说，修佛修的是心，不是嘴！

    悟尘不明白，悟尘知道，嘴是贪之门。说起普慧，是静心寺有名的高僧，是方
丈的师兄，只因酷爱扪钟一技，连方丈也不愿当，只做他的撞钟和尚，众人皆不知
为啥。

    普慧看着悟尘说，口是生之源，活之门，不生不活，怎能见人呢？

    是啊，不生不活，何处见佛呢？悟尘也想这个问题，活着是第一重要，可佛呢？

    普慧知道悟尘在想啥。普慧说，你活着，佛就活着；你走了，佛也就走了。

    普慧说，悟尘啊，修行有一万种修法，你天资不错，什么事也难不住你的。

    普慧说，活着，你就是佛。

    悟尘觉得心中的那扇门开启了一条缝，一道光射了进来。悟尘知道，那是佛光。

    悟尘就往普慧身边坐了。然后给普慧倒了酒。倒得很哆嗦，有酒洒出了杯。酒
的辛辣与粮食的醇香杀进悟尘的鼻中，悟尘念了句阿弥陀佛。

    普慧哈哈大笑，笑得很开心，那笑很透明，很高深，很有经了沧桑后的大彻。

    普慧说，能给我倒这一杯酒，你已经开悟了。

    普慧把这一杯酒一饮而尽，然后咂了一下嘴说好酒啊！

    普慧说，人是万物之尊，应以万物为刍狗。其实人是不该压抑自己的。压抑自
己有什么好处呢？可人贪，人有欲，还会忘形。这样万物就遭了殃，就乱了秩序，
就失了平衡。佛是来这个世界上用自己的行为来维护心德的，来让世人过好日子的，
佛什么都看透了，他看出问题的根源和解决的方法，那就是让人修心养性，一心向
善，共同维护这个尘世的秩序。只有这样，这个世界才会和平、美好，达到极乐。

    悟尘感觉普慧说的话很有意思。

    普慧说了钟。普慧说，世人太冥顽了。人们都在做梦，睡着做梦，醒着做梦。
扪钟是为了惊醒尘愚。尘世上的五颜六色，诱惑得人们迷了本性，甚至疯狂。咱敲
钟就为了让他们停下来，静下来，好好地想一下自己。想想现在，想想来世。钟声
一下一下地响，死亡正一天天走近。人是两手空空来的，又要赤条条地走进极乐世
界，惟一在这个世上留下来的是什么  ，人们真该好好想想了。这时悟尘注意看普
慧大师，普慧大师却离他越来越远，那脸上的微笑，简直和如来一样了。

    普慧见悟尘眼里透出一种光，那光清晰见底，像门旁那盆净手的深潭。普慧发
现悟尘的眼光里有几尾金色的鱼儿在鲜活地游来游去，那样自在和逍遥。普慧就笑
了。普慧就念了句阿弥陀佛，接着倒地而眠了，不一会儿，便发出了轻微的鼾声。

    悟尘觉得脑里很满，忙调息打坐。眼观鼻鼻观嘴嘴观心，可越观心里越乱。悟
尘什么也不念了，走出了屋门。门外月光如水，整个天也都像是在水中游动，在水
的洗涤中越发清新。悟尘闭上眼，倾听着松涛。松涛一波一波地起伏。内有风的声
音，一层一层地递进着风的速度。悟尘感觉着风，风梳他而过，又拂他而过，在风
中，悟尘站了很久。风来来回回拍打他，悟尘知道，风一定想告诉他什么玄机，遗
憾的是，他悟不出。

    悟尘走进了钟楼。悟尘浑身月光的气息弥漫了钟楼。普慧大师醒了。普慧大师
看了一下窗外，猛然坐起，说，悟尘，该扪分夜钟了，快随我去净毛。

    悟尘有点想不通，敲就敲吧，还净什么手？

    普慧说，悟尘，钟声即佛声，是圣音，要干干净净的，不能有半点的俗，半点
的脏。

    悟尘就随普慧来到门外的潭边，有水自上岩流下，又从潭中流出，哗哗地，流
成了这个月夜里的一曲无忧无愁的歌。

    此时普慧和喝酒吃肉时判若两人。普慧很肃穆。普慧看着正洗手的悟尘说，这
是佛声梵音。这个时候，你什么也不要想，就想天的高，水的清，风的动，山的浑，
心的真。只有这样，钟声才能高远、清澈、流动、浑实、真切，说到这儿，普慧又
看了一下月儿，月儿很瘦，瘦成了一只钩儿，挂在了西边的树梢上。普慧进钟楼，
点上了三炷菩提香。烟儿冉冉飞起，丝绦一样地舞，很脱俗。当烟儿升到钟儿时，
钟声响了，烟儿碎成了雾，四处飘了。只有这声音，在这寂静的夜里，水一样漫了
出去，越传越远，那响声越来越绵，越来越浑。声音撞到对面的山壁上，又被送了
回来，回来的劲道很柔，很醇，很有劲道和韧性。声音里仿佛有根丝，不知不觉中
沾上了你，丝越拉越远，心就拉得越来越紧，拉得心悬悠悠的，紧乎乎的，接着第
二声又响了，这声较头声更淳厚，显得很清越，很庄严。钟声所到之处，万声无足
迹，只有这声音在走动，在覆盖，在抚摸，这声音那么仁慈、那么宽厚、那么庄重，
就着这钟声入眠，人会安详地入睡，枕着这钟声入梦，梦境中将是一片明媚和美好。
这美好是那么诗意、久远、辽阔……接着第三声又随之而至，响而不惊、厚而不烦、
锐而不尖、醇而不烈，直入梦中，水一样漫过、沐过，清洗人的五脏六腑，涤净人
的心灵精神，这时，才会感觉尘世上的一切都那么鲜明、那么灵秀而充满佛性。人
心中的忧闷，淤在胸中的万千心结，会一个个地解开、舒展，水纹一样荡开，至止
为静，至静为虚，至虚为无……一直响了三十六下，每一声之首衔着前声之尾，连
连续续，绵绵不绝，钟声汇成了一个海洋，无边无际，无风无浪，波潺着一波，从
头至尾，安宁舒缓……

    敲完这三十六声时，普慧大师头上已有了些许汗珠，珠儿很饱满，在月光下，
佛珠一样的晶莹。悟尘过去用帕巾给拭了。悟尘见普慧气喘得有些粗，知道他岁数
大了，气力不够了，就要去接普慧大师手中的钟槌，普慧大师摇了摇头。普慧大师
说，你静静心，再听听这三十六声吧！

    接着钟声又响开了。钟声宽阔而和平，波澜壮观而悠远清澈，声音虽响但不惊
人不扰人，活在钟声里活在一种安稳的无忧中，每一槌普慧大师都敲得均衡统一和
谐，听似无变化，细辨内有节奏，富含对比，波澜起伏。

    三十六声钟扪过又止了。稍一顿，普慧大师又抡起了槌，钟声又一下一下地颤
了。声音比中击的三十六声的音量稍微有了变化，变得肥实了宏亮了，青铜的金属
声音质出来了，先击的声音里有棉花的温暖，中击的声音里有帛布的柔软，而此时
的钟声里却含有了木棍与金属击打的声音，尖锐但不刺耳，钟声就显得硕壮、浑实，
有了些个性，但声音传出去，被月光一洗，就又少了些锐利，然后徐徐缓缓地铺展
了……

    最后一击，普慧大师运足气力，猛推钟槌，当，这一声激昂宽阔，恰合子夜与
凌晨的瞬间，因为此时，远处鼓楼上的第一声鼓响了。

    扪完这一百零八下，普慧大师很虚脱，他忙坐定双手合十，进行吐纳调息，好
大一会儿，发紫的脸才红润，气息才归于正常。睁眼看了一下悟尘，普慧大师一笑。

    普慧大师说知道我为什么不让你扪吗？

    悟尘摇了摇头。

    普慧大师说，扪钟讲究个一气呵成。讲究个浑然一体。若你敲了，气就乱了。
一乱钟声就不是钟声了，就成了俗声。俗声是惊不醒尘愚的。

    悟尘就踏实地跟着普慧大师扪钟。在扪钟的日子里，悟尘明白了扪钟其实也是
一种修行。说起敲钟，内里有很多的学问。力度之讲。方式上有逼、扪、敲、击、
叩、捶、打、槌、撞等，所谓当一天和尚撞一天钟，其实撞是最低次的扪钟法，而
逼才是最高层次的扪钟法。在这些日子里，悟尘也渐渐知道了，各个寺院皆有不同
的扪钟法。如寒山寺的钟声，均匀缓击，平稳中寓庄严，均匀中显和平。北京永乐
大钟的扪击的秘诀是“紧十八，缓十八，六遍凑成一百八”。变化最多的要数杭州
灵隐寺的钟声，“前击，击八，中间十八徐徐发，更兼临后击三下，三度共成一百
八”。扪击要轻重分明，缓急有序，既相济而又不断。少林寺的钟声相对来说要简
单得多，“前发三十六，中击三十六，后击三十六，共成一百八”。听似无变化，
春实内含波涛，后浪推前浪。然后就是静心寺的钟声了。静心寺“春是寒山钟，夏
是少林声，秋是永乐音，灵隐在严冬”。也就是说静心寺的奏是寒山寺的敲法，夏
天是少林寺的击法，秋季是永乐大钟的鸣法，而枯燥寂寞的严冬，漫长难耐的长夜
里，又是变换多样的灵隐钟鸣法。扪钟一技，看似平常，其实内有很多道道呢！

    悟尘第一次敲钟是在三个月之后的一天。那天悟尘感觉自己行了，觉得自己能
敲了。他早早地焚香净身。吐纳调息，用舌尖压住一口气，然后咽下，让气在体内
流动。至月光西斜时，悟尘手握钟槌，振臂走力。等觉得力道均衡了，才摆动钟槌，
向钟击去……

    此时的普慧，却闭目打坐，用耳听钟。现在悟尘用的是永乐大钟的扪击之法。
当敲到第五遍时，悟尘明显地感觉自己不行了，力道弱了，汗水湿了全身。内心就
不静，就觉得乞不从心了。最后两遍是草草收场，钟声就显得乱，有些尖锐。

    普慧就摇头，普慧摇头的时候就说，你定心不够，钟虽响了，你的心没响，还
在红尘中苦。

    悟尘知道普慧一语道破了他藏了这当和尚的秘密。悟尘的脸就红了。他想起了
那个叫葱儿的女孩。

    第二天，悟尘遇到了方丈。方丈问，昨夜是你敲的钟吧？

    悟尘点了点头。

    方丈说，我让你去扪钟，是让你去替众生普渡，抚去他们的躁气和忧苦，你要
明白我的苦心啊！

    此时，悟尘才明白，方丈为什么让他去扪钟了。

    悟尘也知道，要想扪好钟，就得像普慧大师那样苦一辈子了。

    普慧大师心底也有一个深深爱着的女人。那是一个叫静儿的女人。但为了钟声，
普慧大师都  了断了。所以他的钟声就清澈了，听似极乐世界而至的福音，那么地
有佛性。

    悟尘想这辈子他是太爱那个女孩了。那是一个菩萨一样的女孩，正因为太爱，
所以他不想失去。所以他出家了。后来他才明白，他这是苦自己，出家他出的只能
是身，而不是心啊！

    普慧说，悟尘，我知道你苦，知道你为什么苦。我也苦过。比你苦得更甚。还
有，是你的永远是你的，不是你的你永远也得不到，这是没办法的事。

    悟尘就低下了头，悟尘低下头的时候就有泪流了下来。悟尘问，大师，我难道
永远成不了一个和尚吗？

    普慧说，你能成的。你一定能成的。

    悟尘问怎样能成呢？

    普慧大师说，为心撞钟吧！

    一年以后的一个日子，普慧大师眼看着要不行了，但这一年来，悟尘的扪钟之
技进步不大，钟声还是乱，还是俗，还有霸气，敲着敲着就断了底气，悟尘就为之
烦恼。

    普慧很明白悟尘为什么，他也经历过，他知道。普慧大师很想给悟尘说。但没
给说。

    现在普慧大师明白，是时候了。

    普慧大师说，悟尘，我这一辈子只在为一个人击钟，那就是我的静儿啊！

    悟尘的泪哗地掉下来了。悟尘说，大师，我知道钟该怎么逼啊！我知道该怎样
去做一个和尚啊！

    后来，静心寺的钟声成了善州一绝。而悟尘也成了静心寺里有名的高僧。但悟
尘一辈子只撞他的钟。

    当。当。当……

不在状态

看得我好苦

went

班长,真的太长了.

sock

最初由 went 发布
[B]班长,真的太长了. [/B]

这是俺以前一个字一个字敲进去的。俺都不觉得长~~

一朵云

撞钟也不容易。

sock

这才是真正的放下~~~

SICK

多撞撞

一朵云

最初由 SICK 发布
[B]多撞撞 [/B]

以头抢地。

SICK

俺不装