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Sade 萨德侯爵
【导演】 Benoit Jacquot
【编剧】 Serge Bramly
积葵 费尔斯奇(Jacques Fieschi)
【演员】
丹尼尔 奥特尤尔 (Daniel Auteuil) ...... Marquis de Sade
玛丽安娜 德尼库尔 (Marianne Denicourt) ...... Sensible
【类型】 剧情
【语言】 法语
【字幕】 中文/英文
淫而不秽的情色哲人——萨德
萨德（Marquis de Sade），出生于1740年，为法国贵族，人称萨德侯爵；他是性虐待文学的建立者，施虐狂（sadism）一词即由其名而来，由于作品常赤裸裸地呈现人性丑恶的一面，尤其是对于性变态的描写，因此萨德的作品受到当时甚至现在社会的查禁。尽管如此，他的作品仍受艺术家与文学家所喜爱，波特莱尔、雨果、大仲马、尼采等，都是他作品的拥护者。
是什么样的作品内容，让萨德受到世人的唾骂，却又让许\多文学家爱不释手呢？
禁锢的鹅毛笔
最近上映的电影〈鹅毛笔〉，描写了萨德生命中最后几年，在疗养院的创作过程。看过电影的人，一定对于萨德的作品不以为然，因为电影中所不断重复的，只是萨德作品中最为人所不齿之处—淫乱性行为的描写，却没有将他的思想全貌完整呈现。不过剧中描述萨德的写作冲动、无以抵挡的创作源头，将这位前卫思想家的性格表露无遗。
萨德一生因淫乱罪、性虐待，在监狱、疗养院中前后被囚禁30年；不过，他的心智却没有因此退化，藉由妻子家族的势力，萨德得以在囚禁中享有特权，阅\读当时最先进的科学丛书《百科全书》、接触自然主义思想家布封、拉梅提等人的作品、及人类学中关于道德与社会结构等概念，养成萨德反宗教的唯物主义概念，并对于传统道德大加鞑伐；也或许\在这样的环境中，让他深刻体会人性，因此他的鹅毛笔底下，描绘的是人性的丑恶与对于宗教、道德、社会的批判。
没有讽刺的笔触、不遮掩、不暗示、不下流，这是萨德的特色，虽然提及腥膻的性行为与变态的性交方式，却往往适时收笔，有着高度的节制，因此他的作品实属情色文学中的「高级腔调」；他的写作具有明确的目的，也敢于面对人性病态，因此淫秽故事并非他的重点，他的作品思想重点，在于提出一般人习以为常、但却似是而非的观念，故事中以不同主角之间的思辩，深入阐述他对于自然和人性的严肃思想。
在1787年的《茱斯蒂娜》一书中，萨德让女主角茱斯蒂娜化身为一个善良的天使，她笃信宗教、奉体善行，但这种种美德，却使她一生挫折不断—由于不肯与恶势力妥协，受到富商的追杀、神父的强暴、医生的粗言暴行，各种人性的丑恶与不幸一一降临，最后茱斯蒂娜竟被雷所劈，不得善终，但那些恶人却没有任何报应。对于这样的故事，萨德认为，大自然将人处于罪恶环境中，并同时给予作恶与为善的可能，他不谴责恶人，因为恶行和善行一样，符合大自然的法则；但是萨德并不是鼓励恶行，在故事末了，他写着「如果上帝让有德行的人在人世间受迫害的话，那是上帝在天上为他准备好十分美好的奖赏」。
萨德作品的特色，是他给予每个人、每个想法都有申辩的机会，就像哲学家亚里斯多德与柏拉图式的答辩，故事中每一个人物皆为辩论者、思想家，藉由主角人物一正一反的思辩、对立及交锋过程，全面关照与深入探讨每一议题，阐述的问题包括性、宗教、道德、政治、法律、社会关系、人文、心理状态等。以这个角度来看，萨德俨然是一位思想家，并且是「有意识」的思想家。
例如，在《淑女劫》这部以《茱斯蒂娜》改编而成的长篇小说中，虽然善良的主角茱斯蒂娜不时在言语中谴责恶人，但恶人却也以他们所相信的天理与自然法则，加以答辩与反驳；萨德笔下绝无脆弱、无理性的恶人，每一个恶人都是理由充分地做坏事，毫无愧\疚地以变态手段，欺压对善良的一方。不过，萨德在给朋友的书信中，透露了他描写这些恶人时的心得：「这些罪恶的描写使我多么因热爱道德而自豪」。
由萨德在巴士底监狱中完成的17部戏剧看来，他对于戏剧的喜爱不言可喻。在《色情戏剧》的〈欧司田或放荡之灾〉剧中，萨德照旧描写善良者被邪恶之人征服，对于人物描写深刻，借着施虐者与被虐者、性的痛苦与极乐的明显对照，企图宣泄自己由牢狱限制中，因文字的解放而产生的非理性狂热。
超前卫思想家
萨德喜欢在故事中，一面描写性变态动作与情节，一面借着主角的思辩而引出极富哲理的对话；仔细研究这些对话，可发现萨德思想，已远远超过当时的哲理见解。在《卧房里的哲学》一书中，萨德为同性恋者做出严厉的辩解--「人类无法支配自己的性向，所以一个人必须为有奇异嗜好的人感到难过，但却永远不能侮辱他们，他们的错误也是大自然的错误」；这种想法与当时基督教将同性恋视为异端的荒谬想法大相径庭，也是相当具有人性关怀的思考。
此外，由《卧房里的哲学》中，萨德所说的，「只有借着探究与扩展自己的嗜好与一时兴致，只有为感官的快感而牺牲一切，才有可能在多荆棘的生命之途，播种一点玫瑰」可以看出萨德是一个快乐主义者，也是积极的自我探险家。
现实与理想道德的矛盾
萨德因为生活上的淫荡，犯了强暴、鸡奸等罪锒铛入狱、也因书写情色小说遭查禁，但是在他的中篇小说集、1800年出版的《情罪》中，却充分显示了高尚的道德感；许\多评论家也对于他因伤风败俗坐牢，却在牢中写出宣扬道德的作品感到不可思议。萨德的《情罪》一书包含11篇中篇小说，中文版的《情罪》挑选了其中最精彩的5篇，每篇都是萨德告诫世人不遵守道德带来的悲惨下场，将当时法国社会盛行的乱伦之风斥为恶行；他也将不道德与罪恶看做社会现象思考，书中充分凸显了萨德的道德责任感。
《情罪》书中故事之一〈欧叶妮·佛朗瓦尔〉，文学评论者认为是中篇小说中品质较佳的一篇；内容叙述了残酷的乱伦现象—父亲引诱女儿，使女儿与之发生关系后，并教唆女儿杀害母亲，这样悲惨的故事情节，与伊底帕斯王的故事相比，有过之而无不及。萨德并在书末以下列富有省思的话语作结：「如果我用来向你描述罪行的秃笔使你痛心，使你叹息，那么你的救赎也不遥远了，我在你身上产生了我所希望的效果。但是，如果真实的描绘使你反感，使你咒骂作者，那便是你认出了自己，你永远不会改邪归正」。显示萨德以此故事倡导道德的动机。
萨德对后世的影响
如果说萨德只是像一般人印象中那样淫乱荒唐，那么诗人波特莱尔、文学家杜斯妥也夫斯基、雨果、大仲马等人也就不会潜心研究他的作品。萨德的笔下所描绘的，就像是人类病态的病理报告，将变态者、犯罪者的动机、理由、行为、后果等刻画入微，就像萨德自己所说，他写的全是「活的人类」，都是现实生活中确实存在的，而不像一般小说家或道德评论家，以不着边际的讽喻手法描绘人性；以此看来，萨德俨然是一位精神分析师，给每位变态者有充分解释与表达、表现的机会；这也是一般道德批判者没有无法做到的。
从萨德的书中，你会在淫言性语堆里，找到他所表露的真知灼见、精辟言论，若不仔细推敲词句、详细阅\读，则与其它情色文学无所区分；萨德在书中所表现的这些「有意识」的哲理，也是他对自己的要求；以萨德同时期的情色小说家雷斯蒂夫为例，他认为性爱是愉快的，并且应该尽情享受，因此反对萨德书中的女主角，在性爱方面总是遭受痛苦，在阅\读《性欢~反茱斯蒂娜》这本书时，才算体认到真正的「淫声秽语」；萨德也批评雷斯蒂夫，说他写的书只有「淫书贩子」才会感激；由这样的批评也可以看出，萨德并不以单纯的情色小说家为志，或许\他希望以思想家自居吧！
大小：700.95MB 感谢：孤独的老鹰上传
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等级：★★★★
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狗仔卡
发表于 2003-3-20 23:07:00
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发表于 2003-3-20 23:16:43
等明天把硬盘里的东西消化了在说.