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[分享]纳西古乐14曲 [复制链接]

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小丑鱼

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电梯直达

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发表于 2003-7-22 16:12:19 |只看该作者 |倒序浏览

纳西古乐是广泛流传于纳西族民间的古典音乐。道教法事音乐，儒教典礼音乐，甚至唐、宋、元朝的词、曲牌音乐，奇迹般地融汇在纳西古乐的旋律中，却形成独特的纳西民间音乐的神韵。这是一种清纯、空灵的韵味。
被誉为“音乐化石”的纳西古乐，是多元文化相融汇的艺术结晶。它由《白沙细乐》、《洞经音乐》和皇经音乐组成（皇经音乐现已失传）。
《洞经音乐》是明清时期传入丽江的道教洞经音乐，带有汉曲丝竹乐风。但不论从乐器的奏法和曲子的处理上，都已揉进了纳西族自己的民族风格，是纳汉文化交流的精美作品。在纳西古乐的演奏中，中原早已失传的拔弹乐器"苏古笃"、大琵琶及竹管乐器"波拔"仍在使用之中。保留的乐曲有《紫微八卦舞（曲）》、《浪淘沙》、《山坡羊》、《水龙吟》等二十余首。
因为是古曲，又是道教音乐，听起来都是伊伊呀呀的，可别睡着哟。这些可都被誉为中国古代的交响乐，而且还都是当时的名曲。有人评论“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”，我猜天上也是王母娘娘听的。

曲目
1，《八卦》经腔
　谈演洞经行“开经”礼仪所用曲目，据考证为唐玄宗李隆基于开元廿九年（公元741年）御制的《紫微八卦舞》之音乐部分，其姊妹篇为《霓裳羽衣舞》（杨玉环好象跳过这个舞），已失传。
（推荐，非常华丽，乐器运用得也很丰富）

2，《调弦曲》
　调弦曲是开经前弦乐器按应律乐器竹笛的音高调弦定音的曲调。其方法是先由竹笛吹奏调音曲，弦乐器按自定弦调音，然后各自奏一段该乐器的调音曲，在旋律进行中自我审定调音是否准确，调音曲的设置是唐代音乐的遗风。

3，《笃》（笛子独奏）
　它作为丽江“白沙细乐”之第一章，早在元代即已流传在丽江。根据《白沙细乐探源》（见《少数民族乐论》1994年宣科著），它是一部溶器乐、歌舞于一身的大型安魂曲，创自纳西民间。“笃”是纳西古语，意为“让灵魂洗澡”。
（推荐，让灵魂洗个澡吧）

4，《浪淘沙》曲牌
　谈演洞经行“十供养”礼之“香供养”礼时演奏。唐朝教坊曲牌，南唐后主李煜词，宣科填配复原。

5，《元始》经腔
　谈演洞经上卷第一至第八章时演奏。

6，《到夏来》曲牌
　谈演洞经行“十供养”礼之“农供养”礼时演奏。

7，《十供养》经腔
　谈演洞经行“十供养”礼贯穿始终的曲目。

8，《山坡羊》曲牌
　唐朝教坊曲牌，谈演洞经行“开经”礼仪，会员上香跪拜时演奏，又名《上香调》。宣科先生以元朝张养浩的《潼关怀古•山坡羊》填入同名曲牌，称为纳西古乐研究中又一重要成果。
（这个比较象七仙女下凡，个人感觉）

9，《步步娇》曲牌
宋朝文人音乐之一。音乐描写缠足妇女行走时的娇媚步态。
（这曲听得有意思，想想〈青蛇〉里张曼玉的“扭啊扭啊扭”，就行了）

10，《一江风》曲牌
　元代北曲曲目。谈演洞经上表章及结束时，亦称《送圣曲》。曲中以大鼓演奏最具特色。
（推荐此曲，很大气）

11，《小白梅》曲牌
　似当为“南音”之孑遗。很多剧种多为间奏和拜堂时之曲牌，在丽江曾一度作为奠期哀乐应用。

12，古老民歌《栽秧调》

13，古老民歌《茨哩茨姆》
（虽不知歌词的含意，但朴实的曲调，高亢的唱腔，值得一听）

14，《清河老人》经腔
谈演洞经“神咒卷”时演奏，亦称《迎神曲》。
（听起来真的象是在庙宇里上香。）

下载地址（已测试，均可下)

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