荒唐文章荒唐事

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荒唐文章荒唐事

风在乱翻书说过一句很让我折服的话，她说，一篇好的文章应是有好的回帖与跟帖组成，对于我这个刚入网络的新人而言，这句话如当头棒喝。然后由这些话我还联想出了许多相关的东西出来，比如人生，比如爱情，是啊，若没有几个好的“跟帖”，那人生爱情便觉无趣了很多，越品越有味，越觉得风在乱翻书说出了一个人人可见而人人未必都能说得出的大道理。就因为这句话，我对风在乱翻书这个网名生出了一丝敬意。
??我所以对黄东添的《陈永贵和大寨》一文感兴趣，是因为我看到这个题目就觉得非常亲切，一来我是个山西人，家乡人家乡事自在我的眼界之内；二来是我曾对黄东添的一篇文章作过评论，从那一篇文章到这篇《陈永贵和大寨》，一看作者就觉亲切无比，一读，我那当兵时留下的“匪气”便又冲了上来，心说，这也配叫文章，于是我开始一个字一个字地细心研读，文章读完了，再看跟帖的人还不少，于是我知道这个叫黄东添的人乃八十年代生人，按年龄上讲，是我的小弟，从文章主旨立论上，此君文理含糊不清，前后不一，这样的文章又怎能把那一段比起现在来说显然已在历史风云中显得模糊的一页说得清楚？尤其黄东添的文章中，有几个致命的观点，比如全球气候变暧，这是一个近几年来人们非常关注的问题，可是黄东添却把它跟农业学大寨扯在了一起。这样的话，一个人在心里说说可以，但若要行之以文，就得考虑考虑了，如果中国上个世纪六十年代的农业学大寨，真的是如黄东添所说的全球气候变暖的罪魁祸手，那么黄东添的依据又是什么呢？黄东添是站在什么立场上说这句话的呢？
??再说陈永贵，他是那个特定历史时期的一个特殊情况下的一个特殊人物。大寨改天换地没有错，陈永贵带领大家改变穷困的家园更没有错，相反，由陈永贵、郭风莲为代表的大寨人在那个特殊历史年代形成的大寨精神，更是我们今天建设社会主义新农村所必须的一种艰苦奋斗的精神，它们不怨天尤人，敢于向大自然作斗争，如果我们能在二十一世纪的今天，重新把它赋予新的时代内涵，我看大寨精神依然值得发扬。
??黄东添写道：“他羞辱着黄土高原人的厚道”。这个他当然指的就是陈永贵了。这话我咋想也想不明白，“羞辱”是什么意思，陈永贵又把谁给“羞辱”了？黄土高原何其广大，陈永贵那有那么大的能量啊。陈永贵作为一个历史人物，他又把谁给“羞辱”了？说这话是需要根据的。
??黄东添又写道：“陈永贵用他的嘴与‘四人帮’相勾结吹出了一个神圣的大寨。”
??不错，“农业学大寨”是那个年代里曾经说得最多的一句话，但那是大寨人用辛苦和汗水换来的，是大寨人一铁掀一铁掀没明没夜干出来的，但大寨在那个年代被人为地赋予一种“政治”的含义，已不是大寨人和陈永贵所能左右的了的。你黄东添的个人经历我不太清楚，但你说你是八十年代生人，应该说你还年轻，正因为你年轻，你更不应该如此妄测历史。
??从文章中，似乎还能看出黄东添还去过大寨，他写道：“我的脚仗量在山西的昔阳，想看看大寨究竟是怎样得了名，今日也该有个都市的样子，没有想到见到大寨却是个土地贫脊的地方。”正因为大寨贫穷，所以大寨人才“敢叫日月换新天”，正因为大寨太贫脊了，大寨人在与天斗与地斗中流露出的大寨精神才更加可贵。
??可是黄东添却依然不明白，“我就不明白，他们用什么手段能在高山上种玉米等东西，陈永贵是如何带领百姓挑水上山的。”然后黄东添令人尊敬地写道——“手里抓着大寨的泥土，深思，大寨种田是用什么肥料呢？外头送来的，那不是要花钱买吗？如果是土肥，那没有饲养那么多猪狗鸡鸭，只有人的屁股能拉出那么多肥吗？要拉也得吃的好。”
??自然而然，黄东添就又发开了牢骚：“我就不明白，聪明的大寨人，曾经不可一世的大寨精神，在今天怎就不吃香了呢？他们不是在反省没有文化的陈永贵给他们带来的灾害。”
??我没有去过大寨，但我知道今天的大寨在郭风莲的带领下，有了自己的公司，有了自己的“大寨”牌品牌。余秋雨先生在上个世纪九十年代初，曾在山西游历了一圈，回了上海，他就满含惭愧的心情写了篇《抱愧山西》的文章，他对自己曾经把山西列为中国最穷的省份而感到不安，最后他写道：今天，连大寨的农民也已开始经商。
??那次山西之行，给余秋雨先生的触动是很大的，当然他也不期然地说到了大寨，我觉得大寨走红，是因为它的生态方式不经间地碰撞到了当时不少人心中一种微妙的尺度。大家并不喜欢贫困，却又十分担心富裕，大家花费了几十年时间参与过的那场社会革命，是以改变贫困为号召的，改变贫困的革命方法是剥夺富裕，为了说明这种剥夺的合理性，又必须在逻辑上把富裕和罪恶划上等号，结果，既要改变贫困又不敢问津贫困的反面，只好堵塞一切致富的可能，消除任何利益的差别，以整齐划一的艰苦劳动维持住整齐划一的艰苦生活。
??大寨，在那个年代，是中国最著名的一个山村，而陈永贵也成为中国历史上最具传奇色彩的一个农民。余秋雨先生感叹到，直到今天，我们都没有资格去轻薄去嘲笑这些天底下最老实、最忠厚的农民。但是，当这个小山村突然成了全国朝拜的对象，不远千里而来的参观学习队伍浩浩荡荡挤满山路的时候，我们就不能不在形式主义的大热闹背后去寻找某种深层的蕴含了。
??《抱愧山西》出来后，才引发了人们对晋商的思考，才有了许多人对山西这个内陆省份的关注与兴趣。
??话不敢扯远，还是回到《陈永贵与大寨》这篇文章中来。
??我是在“红袖添香”看到《陈永贵与大寨》这篇文章的，因为黄东添有一篇《废止汉字是一种选择》的文章，我看了后写了点感想，所以黄东添就此事还给我发了几条消息，坦率讲，我是很欣赏他的大度的，他还小，但他的襟怀却是我所没有的，我就告诉他，说你的《陈永贵与大寨》我看了，还要写篇小文章，黄东添坦言，“我最希望得到争论”，当时我就为这个小兄弟感动，多么可爱的一个人啊，可是几天后，红袖上黄东添的那篇《陈永贵与大寨》的文章就不见了（估计是让编辑删了），黄东添为此还专门又给我发来了消息，说他还想看我写的那篇文章呢，言外之意，给我一种不那么诚实的感觉，当然还有“看你咋写”的调侃味道。黄东添以为“红袖”上没有了，我就写不成了，其实他那里知道，我写文章还是很快的，只不过写成就喜欢把它“冷却”几天，或者十天半月，记得我给黄东添回复的消息中就说过，对文不对人，我们会成为好朋友的话，这里把它写出来，就是有再重复说一遍的意思。
??读了《陈永贵与大寨》一文，我是很生气的，不为文章的论调是否积极，不为观点是否中肯，只为黄东添本人，如果仅凭别人的片言只语就操之为文，我以为这不是一个写作者应该有的态度，魏文帝说过，文章乃经国之大业，不朽之盛事。你我两人资质平平，虽不敢言“经国之事”，但至少不能颠倒黑白，不顾历史的真实而随意妄言，胡乱为文，倘若要轻薄历史，历史将给人类以血的教训。
??东添弟，论文不论人，多看书，看明白了，再来为文，也不迟。
??需要补白的是，孔令贤先生的长篇纪实文学《大寨沧桑》已经面世，你有时间可去买来看一看，你会看到一个真实的陈永贵和大寨。

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大寨纪实文学？

thirdjuntuan

字太多了，天热看不下去！

Ivan

应该到文版　

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不是这人多么

Ivan

这里是快餐文化，不适合这种风格

错过

嘎长地,