读老子(连载)

怎么可以

把金刚经和物理学联系起来的文章?我要！

马铃薯

嘿嘿，怎怎，俺只是参考补充你发言，十三章太猛了，根本没办法全部明了。那一个我看了一个把金刚经和物理学联系起来的文章，人家那个解说，把人看傻眼。

孔子也是末落贵族嘛

清水湾

米尺说明天再来详解

怎么可以

土豆，反驳不了你，但是总觉得这不是光给圣人看的。而是造就圣人的。而且，有一种说法，说老子庄子学说是失落贵族派的学说。我比较有同感。
mech你说的太少了！再丰富些嘛。

mech

老子要告诉你最重要的一条便是，别和别人计较，为暂时的利益争论。要去追求你心中最高最纯的境界，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。到时候你会发现，那些当初和你争的人，都远远在你后面。

马铃薯

是以圣人处无为之事，老子十三章并非是为一般人为诉求对象，而是以圣人，即，居于统治地位者。老子更多讲的是大范围的治国，从宏观来看，无为都是对的，因为无论是自然规律，还是经济规律，还是国家发展规律，都是有定数的，强行改变，只会自讨苦吃，不如顺其自然发展。我认为《十三章》所指的无为是从这个角度。

我也是理科生，臭皮匠1+1

怎么可以

第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。  
【书解1】：天下都知道美的就是美的， 就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头儿。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。
【书解2】：天下的人，都知道了美为什么是美的，那么丑恶的存在就已经是事实了。。。。圣人以无为的态度对待世事，不采用言词指令手段去推行叫化，于是万物自然运作而不拒绝其使命。。。生长繁育而不据为己有，，，，因为不居功自傲所以才能延绵不绝。

【我解】：美不会单独地、绝对地存在着，它只能以丑的对比才显现出来。如果没有人随地吐痰，那么不随地吐痰的人就不能称之为美了。如果使用基因技术让恐龙都变成美眉，美眉又有什么味道？
        把美丑的概念可以推广到：有无，难易，长短，高下，前后。。。等等这些矛盾概念中去。
矛盾的两方面相互依存着。人们有时会希望通过人为的力量，把其中的不利的一方面抹杀掉，但是往往使得想要保留的另外一方面也不复存在。
所以圣人做事总是采取‘无为’的态度。。。。。。
【我评】：老子所言的‘无为’有点过于消极，老子推崇婴儿人生观，推崇什么都不做的犬儒生活态度（像一只阳光下烂泥中伸开四肢的乌龟那样――见印度奥修的作品‘当鞋子合脚时’）。老子的这种态度来自这样的逻辑：世界万物已经在矛盾的平衡中各就其位，要我做什么？！
我想，真的能完全做到像乌龟那样的生活态度，也算，但是我们凡人总是受不了理想的诱惑。那么是不是老子的‘无为’对我们这些凡人就没用了呢？我的答案是否定的，第一，当你失落的时候，不平衡的时候，无为的态度可以让你回归平衡平和。第二，当你想要改造世界的时候，你可以强调矛盾的反面从而使得矛盾的正面自然加强。如，在团队组织方面，可以强调外围敌人的威胁而使得团队自然团结起来。

矛和盾总是相互依存对立统一的，可以利用这种自然平衡倾向，让事物的状态从一种水平的平衡到达另外一种水平的平衡。平衡并没有被破坏，但是我们改造世界的目标却实现了。

马铃薯

诚肯的建议怎怎同暂停。这个念头的难度近乎于用铅笔+稿纸求证费尔马定律。

怎么可以

在同事极力推崇之下，准备好好读读老子，但是发现无论是我手头这本书还是网络上的注解，白话翻译得太臭了。就像是计算机自动翻译出来的。 不光词语混乱更为头痛的是逻辑不通。而且还出现了许多的规范性分析的语句(就应该如何如何)。我觉得老子比孔子优秀的一点就在于他的言论是实证的（因为如何所以如何），是欢迎读者考察的。而非像孔子那样强制和规范的。
由此，我想一边读，一边写我自己的译文。很希望有同样兴趣的朋友帮我修改和补充。(我是学理工的,所以文言文很很很很臭。)