zt日本鬼子的“自尊心”

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作者: 余杰

2001年8月，国际捕鲸委员会的年会在英国伦敦召开。在这次年会上，日本遭到许多国家代表的激烈抨击。早在1996年，世界范围内的商业捕鲸活动就被禁止了。然而，日本政府却利用禁令中的某些漏洞，打着科学研究的旗号，大肆捕杀鲸鱼。据调查，日本人每年至少要捕杀五百头以上的鲸鱼。而这些鲸鱼极少真正用于科学研究，绝大多数都被放进了豪华餐厅的盘子里，然后进入食客们蠕动的肠胃里。

在这次会议上，日本渔业部长小松正之被迫承认，日本向某些小国提供资金，以换取他们在捕鲸委员会中对日本的支持--至少是保持沉默。善良的人们无法理解日本人那卑劣的行径：单单为了满足口腹之欲，你们就非得把一种濒临灭绝的物种推向死路？但是，有一个著名的日本知识分子却振振有词地表示："有权捕鲸和食鲸，对我们的民族自尊心十分重要。"他把日本民族的饮食习惯与民族自尊心紧密地联系起来。于是，在日本掀起了声势浩大的"捍卫食鲸权"的民众运动。

这就是这群鬼子的"民族自尊心"。他们确实是一个有"自尊心"的民族，除了用钢牙来咀嚼鲸鱼肉以外，他们还有许多方式来维护自己的这种"自尊心"--为了维护这种"自尊心"，他们不惜修改历史教科书，坚持睁着眼睛说瞎话，说从来就没有发生过南京大屠杀，东京审判也是盟国的阴谋；为了维护这种"自尊心"，他们拒绝承认慰安妇的历史、生化部队的活体试验和劳工赔偿问题，一轮又轮漫长的司法诉讼，最后的结果是再次往受害者心中撒上一把盐；为了维护这种"自尊心"，他们的新首相、英俊潇洒的小泉先生，又趾高气扬地去参拜靖国神社了，并且说这是日本的"内政"。其实，在当选之前，小泉纯一郎就斩钉截铁地对选民说："无论受到什么样的批判，八月十五日绝对要参拜靖国神社。因为那里供奉着倍受尊重的英雄们的灵位。"

德国总理勃兰特含着泪水向犹太人死难者纪念碑下跪，不仅没有丢掉德国人的脸面和自尊，反而显示了一个民族勇于忏悔和自新的精神；德国政府和企业界宣布拿出巨资赔偿战争期间受纳粹政权迫害的劳工，不仅没有给国家抹黑、让国家蒙羞，反而申明了一个民族敢于承担责任并修补过错的姿态。与之相反，绝大多数的日本人只会珍惜同胞的生命、只会记忆广岛和长崎的灾难，却从来不承认他们给别人带来过苦难。在许多日本人的影片和文学作品中，他们自己是大轰炸的受害者，却忘记了他们的飞机曾经在中国的土地上扔下过多少炸弹（甚至大量的带有细菌）。他们说喜欢吃鲸鱼肉是他们的民族传统，却无视鲸鱼已经是濒临灭绝的保护动物和相关的国际法规；他们说他们没有侵略过别的国家，他们仅仅是"进入"，是要建立一个"大东亚共荣圈"。在德国，纳粹的邪恶已经得到社会的公认；而在日本，战犯们却享受着"民族英雄"的香火。

拍摄《鬼子来了》的导演姜文，对日本的民族性格作过相当深入的研究。姜文指出："日本右翼分子、反华势力、否认战争罪行的大有人在，并不像我们常说的那样是一小撮，只不过在那里上蹿下跳的是一小撮。不认识到这一点，我们就等于没有正视日本这个强大的对手。另一个不好的倾向是：我们有些文艺作品经常替日本人向中国人谢罪。而事实上不肯谢罪的日本人是一大撮，我们为什么总要用那一小撮谢罪的日本人来麻醉和满足自己呢？"姜文是一个诚实的人，他说的是某些人不原意听的大实话。战后半个多世纪以来，我们一天到晚都在一相情愿地说什么"一衣带水的友邦"之类的谎话，其实大部分日本人并没有这样认为。他们不仅从来就不正视自己的侵略罪行，而且还将新的种族歧视推展到登峰造极的地步。我们放弃自尊心去跟他们表示友好，他们却不愿意伤害一点点的"自尊心"向我们表示歉意。任凭亚洲国家怎样抗议，日本的高官显贵和平头百姓参拜靖国神社依然一浪高过一浪。正如有学者所分析的那样："参拜靖国神社迎合了军国主义势力的政治目标，反映了现在日本政府无论是在组织上还是在思想上均没有完全摆脱旧军国主义体系的影响。"今天，这些日本鬼子们会道貌岸然地说：杀鲸鱼是捍卫我们的自尊心；明天，他们也许就会面目狰狞地说：占领你们的国家杀害你们的人民也是捍卫我们的自尊心。今天，这些日本鬼子们掩耳盗铃地说，殴打移民是某些失业者捍卫自尊心、发泄内心不满的手段，虽然不合法，却也可以理解--谁让移民这么多；明天，他们也许就会气势汹汹地说，向海外拓展疆域是解决本国"生存空间"局限的最好办法，与大和民族辉煌的未来相比，其他民族的生存权利算得了什么呢？

2002年是日本靖国神社创建一百三十周年。就在靖国神社正殿的左侧，一座战争纪念馆"游就馆"重新装修开馆了。改建后其面积扩大了一倍以上，不仅增加了二战中使用的"零式舰载战机"等武器展品，而且还新建了电影厅反复上映记录近代战争足迹的电影《凛然之爱》，并以图片形式纪念阵亡军人。战争史的陈列从二楼开始，在展厅入口两侧一幅诗词映入眼帘："为君王为世人不惜一切，放弃生命体现价值。"展览中用大量的篇幅介绍了侵华战争，但多是军国主义的叫嚣和侵略思想的表露。比如，将侵华战争称为"事变"，其解说词称："33 年塘沽协定之后日中关系出现好转，但1935年8月中共发表'抗日八一宣言'以来，恐怖事件不断发生，两国关系恶化。1936年西安事变爆发后，蒋介石与共产党联合，抗日运动更加激化。卢沟桥的'小事件'是中国正规军对日军的不法攻击，之后由于日军的反击，发展成北事件，使战场扩大到整个北地区。此事件的背景是中方拒绝日中和平。"如此说来，好像战争是中国人挑起的，日本军队仅仅是"自卫"罢了。展览还刻意对南京大屠杀进行歪曲解释："37年12月日军包围南京后，松井司令官曾向下属部队散发地图，标明了外国权益和难民区的地理位置，要求'正军规，杜绝不法行为'。败退的中国士兵涌到下关被歼灭。市内对换穿便服的残兵进行了检举，但南京城内一般市民生活恢复了和平。"这一解说，掩盖了南京大屠杀暴行的历史事实和日本应承担的历史责任。[LQ]

这是一个自尊心很强的民族。他们在捍卫自尊心的时候，是不惜剥夺其他民族的生存权的。据文献记载，南京大屠杀的发生也是日本军人显示其"尊严"的方式之一。进攻南京的军队本来是要奉调回国的，没有想到又被推上了前线。怎么办呢？一方面当然要拼命战斗，向天皇效忠；另一方面则把不能回家的愤怒倾泻到中国人的身上。为了激发这些部队的士气，指挥员们便纵容抢劫、屠杀、强奸等暴行，以此来发泄他们的不满情绪。最能说明这一纵容政策的历史事实是凶残的"杀人竞赛"：在占领南京前，素以残杀中国人民著称的日军第十六师团中岛部队中，有两个少尉军官向井敏明与野田毅。他们在进军南京的路上，相约作杀人竞赛，谁在占领南京时先杀满100人，谁就是胜者。他们从句容到汤山，向井杀了89人，野田杀了78人，因都未满100人，竞赛继续进行。12日10日中午，两个杀人魔鬼相遇在紫金山下，"彼此手中拿着砍缺了口的军刀，野田说，'我杀了105人，你的成绩呢？'向井说：'我杀了106人。'于是两人同作狂笑。可是，还确定不了是谁先杀满100名中国人，于是从12月11日起，比赛又在进行。"如此凶残的暴行并没有上级来制止。在很有影响的日本报刊《日日新闻》、《朝日新闻》上，向井、野田是以"勇士"、"英雄"态出现的。松本重治记述道："柳川兵团之进击所以迅速，甚至可以这样说，那是由于在官兵中间有一种可以随意进行掠夺和强奸的默契。"南京陷落之后，天皇在向他的禽兽部队发布的表彰书中说："你们的伟大胜利体现了日本帝国军队的尊严和光荣！"

又是"尊严"！一个多么高尚的词语，就这样被这群恶棍滥用了。高尚是卑鄙者的通行证，尊严是魔鬼的说辞！日本鬼子喜欢吃鲸鱼肉，更喜欢吃人肉；他们喜欢杀人，更喜欢吃人。在第二次世界大战中，日本军队吃人肉的纪录冠于全球，我相信就是盖世太保头子希姆莱知道了也会自叹不如。据广东《韶关文史资料》记载："45年3月下旬，日军将两名百姓捆在乐昌旧体育场侧边的两棵树干上，把其中一人胸口割开，二十多名日军各持着杯子上前接血喝。饮完血，一日军又持刀从此人胸口刀口处往下拖刀，剖开肚皮，抓出肝脏，一小块一小块割下放入玻璃缸，馋上一些液体，搅拌后，供在场的日军吃。日军一边吃，一边笑，一边跳，一边叫，另一老百姓因有病，日军才没喝他的血，吃他的肝，但最后也把他杀了。"在青岛，日军吃了数十名孩子的肝脏，并将尸体扔到文化宫的地下室里；在鸡西煤矿，日军屠杀数万人，在焚尸炉中专门设置了提炼人油的溜子槽，用人油来炸丸子。这些还仅仅是冰山的一角。

日本的历史学者常常否认中国的有关纪录，然而类似的纪录不仅出现在中国，也出现在亚洲诸多被日本侵略的国家。连澳洲也惊爆出骇人听闻的消息：最近，澳洲电视节目中揭露了日军在二次大战中吃掉澳洲士兵的恐怖史实。澳洲老兵承认当年在巴布亚新几内亚作战时，发现阵亡的同胞被日军削去手、腿及臀部的肉，一名中士甚至被割去心脏及肝脏。有侦察队员追捕日军时，发现四名日军正在烹煮人肉。生还澳兵组成的团体"归国士兵联盟"的前主席鲁克斯托，证实有日军吃人的实事，他说："人食人是无法改变的事实。与我同属一个军营的士兵，被发现尸体的臀部遭切去。"克斯托指斥日军在二战中犯了十分丑恶的罪行，他说："人们无法明白，他们（日军）不是野兽，而是怪物。他们做出甚么事，也不会令我惊讶。"日军当年欲占领巴布亚新几内亚的莫尔兹比港，澳军第七师拼死反抗，最少六百人阵亡。整个巴布亚新几内亚战事则有二千名澳军阵亡。日军最终未能夺取莫尔兹比港，澳洲得以不受日军威胁。

日军的吃人显然不是因为饥饿，他们把吃人当作了营养和快乐，以及对被征服者的威慑。如果我们一味地纵容这群鬼子撒野，我们将让自身置于一种相当危险的境地；如果我们把凶恶的狼当成好朋友，我们必然遭遇东郭先生的命运；如果我们要去尊重这群魔鬼的"自尊"，我们将陷入万劫不复的地狱。一个以饲养相扑"运动员"为乐的民族，"自尊"何存？一个以享受"女体盛"（将处女裸体作桌子，上面放置食物，食客坐在一旁享用）为荣的民族，"自尊"何存？我们绝对不能接受以伤害别人的生存和生命为代价换取的某一少部分人的"自尊"。我们必须记忆残酷的历史，我们必须追讨斑斑的血债。

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这篇文章一口气看完,不仅叫一声"好"!日本人,日本野兽!!!

Doxo

把倭人跟德国人一比,一切都清楚了.
"跪着的德国人比站着的倭人高大"这句话太经典了.

badmojo

倭人？太抬举它了，一窝禽兽还差不多。

sock

禽兽还有自尊心~靠~

pheno

靠！早晚有一天剥夺他们的生存权！灭了他们！

markwang

日本其中有那么一小部分人还是比较有正直心的
那些帮助中国尉安妇我还是比较欣赏，不管处于什么目的，他们是在揭开自己民族的阴暗
但是日本政府中的一些官员和所谓的爱国者，简直TMD不是人，所有的罪名都能以另外一种形式来掩盖，哪怕到最后还不得承认

广陵散

对待倭禽我们还能做点什么？光凭嘴说是没有什么用处的。老百姓现在没有权力呀

duhd2000

鄙视日本人，仇恨日本人，如果非要加上一个期限的话，我希望是100年，因为我们怎么也得在100年内灭了日本畜生！

fxxai

我在鬼子厂里上班慢慢耗它的实力，也算是抗日了！

hhjsx

晕！这么深的水你也打上来了？？

dwlfy

靠!
小日本子!

lxh

太残忍了，太残忍了。

没有好名字

小日本

qqinxl

嗯 我就在日本
日本这个吃鲸鱼阿
真是小人心态
知道不允许
结果集体欺骗

可以看出集体嫖娼这种事情
只有日本人干出来的

yugaou

中国人为什么仇恨日本 (转贴)

? 很多中国人一提到日本，就会产生一股难以压抑的仇恨心情，中国人为什么这么仇恨日本人呢？我认为造成这种现象大致有二个原因：中国政府的原因和民族感情的原因。

? 一、中国政府的原因

? 1949年共产党建国以来，一直采取比较亲日的政策。当时中共的敌人是美国，中共认为日本人民被美军占领，一定也很痛恨美国人，想拉日本共同反美。当时中国和日本虽然没有外交关系，但民间的经济来往比较多。因为当时日本是西方国家中最亲中国的，才有1971年在日本的中国乒乓球队向美国队发出访华邀请的“乒乓外交”。

? 在毛泽东时代，基本没有什么反日宣传。当时的课本中没有南京大屠杀的记载，也没有南京大屠杀纪念馆等抗日纪念建筑物。当时的文学作品中，虽然有不少是反映抗战题材的，但内容主要是歌颂共产党的抗日和揭露国民党的不抵抗，没有特别丑化日本的宣传。比如当时的经典样板戏《沙家滨》中对日本军的描写，与现在一些文学作品中对日本军的描写大相径庭。

? 沙家滨有这样一段情节，忠义救国军司令胡传魁被前来扫荡的日军追赶，逃到了常熟县城附近的小镇沙家滨，被春来茶馆的老板娘、地下党员阿庆嫂藏到水缸里面得以逃生。《沙家滨》中的日军形象，与现在中国人心目中的烧杀奸抢、无恶不作的形象有天壤之别。日军到沙家滨扫荡后，春来茶馆还在，日军没有烧；春来茶馆的东西也还在，日军没有抢；日军到沙家滨扫荡时，阿庆嫂就在茶馆中没有逃走，而且还挺身挡在门口，面不改色心不跳地对日军说：我这里没有抗日军来过，把日军骗走了。如果日军是又杀又奸的鬼畜士兵，阿庆嫂这样一个妙龄少妇，怎么可能在这些要奸她杀她的强盗面前，面不改色心不跳地说话？而且日军听阿庆嫂说这里没有抗日军，就很痛快地走了。这岂不是说日军是很讲道理、不杀不奸平民百姓的仁义之师？

? 如果现在看《沙家滨》，恐怕很多人都要把它作为美化日本人的汉奸剧来批判了，但当时却没有人批评《沙家滨》美化日军。如果我们看看毛泽东时代的抗日文学作品，就会产生一些疑问：是不是现在的抗日文学作品中，有丑化日本人的倾向？

? 对于一个独裁政权来说，要把人民团结在一起就要树立一个敌人，使大家感觉到不团结在一起就有被敌人消灭的危险。在毛泽东时代，中国人民的敌人是资产阶级、地主富农、右派和走资派、以及美帝苏修，日本还排不到敌人的位置。进入邓小平时代，由于放弃了阶级斗争，放弃了反美反修、把共产主义红旗插遍全球的革命事业，使中国人民一下失去了所有的敌人。中国共产党不得不抓起爱国主义的旗帜来团结人民，使中共由共产主义政党变为民族主义政党。以前在中共党代会上唱国际歌，现在也改成唱国歌了。

? 1990年代以来，中共由于腐败的问题，使中共在中国老百姓中间的威信大大下降。在此情况下更需要一个敌人来团结人心，日本自然地成为最佳的候选人。因为日本以前侵略过中国，欠中国人很多血债，而且日本又是战败国，批评日本不会引起太大的国际问题（批评俄国就要惹麻烦）。所以1990年代开始，中国政府有意识地引导舆论工具制造反日情绪，这是造成中国人仇恨日本的一个原因。

? 二、民族感情的原因

? 近代以来，中国人对西方历史文化有一种敬畏感，因而对西方人也有一种发自内心的尊重。虽然西方国家近代侵略过中国，中国人对西方人的感觉是又尊敬又仇恨。中国人认为日本的古代历史文化是中国的仿制品，现在又是西方的仿制品，使很多中国人对日本有一种文化上的蔑视感。虽然日本近年经济发达起来了，但中国人还是认为日本只不过是一个文化层次很低的暴发户，没有那种对西方人的尊重。更加上日本近代又侵略过中国，欠有不少血债，造成了中国人对日本人的一种蔑视加仇恨的感觉。因此中国人对日本人的印象特别不好。

? 然而最成问题的还是日本的道歉问题。很多中国人认为德国人都认真道歉了，对日本人不肯道歉更加气愤。日本人不肯对侵略罪行进行认真道歉是事实，不肯道歉也许是日本的民族性格吧。因为一个民族有一个民族的性格，就象一个人有一个人的性格一样。当年审判“四人帮”，王洪文和姚文元认罪态度很好，江青和张春桥认罪态度很坏，死不认错。德国人就是王洪文和姚文元型的人，日本人就是江青和张春桥型的人，所以要求日本人道歉自然就非常困难。

? 不肯认错也许是东方人的一种性格特点，中国人在批评日本人不肯认错的同时，自己也陷入了认错的怪圈。1951年中国志愿军越过38线进入韩国作战，据韩国人声称中国军队在韩国曾经屠杀了上百万韩国人。因此韩国人在要求日本道歉的同时，也一直要求中国为朝鲜战争中侵略韩国的行为道歉。也许一些中国人会争辩说：中国在朝鲜战争中不是侵略者。可是在联合国1951年的决议中，中国被判定为侵略者，而且这个决议到现在仍然有效。

? 韩国一直把中国向韩国道歉作为中韩建交的一个主要议题，1992年8月中韩建交时，韩国政府向韩国国民说明中国政府曾经表示了“遗憾之意”。然而建交后的记者招待会上，中国政府发言人公开否认中国曾经表示过“遗憾之意”，使韩国舆论界沸然，大骂韩国政府是投降主义。1992年9月韩国总统卢泰愚访华，当时韩国人都期待中国领导人会表示道歉，然而中国方面却始终没有提到道歉的问题，引起了韩国舆论界的反华浪潮，谴责中国的“无视韩国人民感情的傲慢态度”。

? 另外，韩国也多次抗议中国把韩国首都称为“汉城”。“汉城”是韩国作为中国属国时，中国对韩国首都的称呼。“汉城”有汉人之城的意思，韩国人认为这是对韩国的侮辱。韩国建议中国把韩国首都“汉城”改称为“首坞尔”，但中国政府一直对此保持沉默。这不由地让人联想到中国人抗议日本人使用“支那”一词称呼中国。如果中国人理解自己听到“支那”一词的气愤感时，为什么就不能理解韩国人听到 “汉城”一词的气愤感？

? 韩国人对中国人是很不友好的。1960年代，韩国尚有华侨6万余人，现在已激减到2万人。韩国1980年代以后经济起飞，人民的生活水平大大提高，在韩国的华侨人数本该增加才对（比如近年来在日本的华人数逐年增加）。在韩华人的激减说明当地的华人处境越来越艰难。现在韩国的骂人话之一就是：“你怎么象个中国人？”，这是很侮辱人的骂人话。韩国人对中国人的反感，就象中国人对日本人的反感一样。

? 韩国的例子告诉我们，民族感情引起的民族仇恨是非常复杂的事情，我们应该非常慎重地处理民族感情问题。这并不是说我们要忘记过去的历史，但要注意不使民族仇恨升级。

? 中国和日本这两个大国搞仇视和对抗，不会给中国带来什么利益，也不会给日本带来什么利益，得益的只会是美国、俄国等国。对于美国来说，对付中国和日本的最好办法莫过于挑起两国间的仇恨，让这两个亚洲大国永远撕杀在一起，美国就永远不会担心中国或日本会对美国构成什么威胁。抗战期间中日两国打了8年仗，最大的得益者是谁？中国人也应该好好思考一下这个问题。