DVD下载－7月01日 三部很老的片子，呵呵

heavendragon

导演：菲利普·考夫曼
演员：丹尼尔·德·路易斯;朱丽亚特·毕娜赫;丽娜·奥琳
发行时间：1988-01-01
片长：172

菲利普·考夫曼这部成功得让人惊讶的影片，改编自捷克作家米兰·昆德拉1984年最热门的同名小说。影片中，丹尼尔·德·路易斯饰演托马斯，一位过分多情的捷克外科医生；朱丽亚特·毕娜赫则出演医生浪漫多情的妻子特纳泽。虽然托马斯看上去是个负责的人，他却不停地肆意玩弄女人，尤其和他那温柔漂亮的情妇萨拜娜（丽娜·奥琳）过着糜烂的生活。为了躲避1968年苏联对捷克的入侵，萨拜娜前往日内瓦并和另一位男人开始亲密交往。出人意料的是，她和特纳泽成了朋友。在那期间，由于捷克斯洛伐克杜卜萨克政府的垮台，以前只对性感兴趣的托马斯也走上了政坛。《生命不能承受之轻》对某些观众来说可能过于松散，但是其他观众也许会感受到心中那份淡淡的温馨，就好像读完一部又长又好的小说一样。

关于《布拉格之恋》

    高中时看杂书，发现很多人喜欢用'生命中不能承受之轻'这个莫名其妙的短语。觉得这几个字这么摆在一起，很神奇，但不明出处。大学时垂涎三尺看着中文系学兄满架满床诗书，发现了这个名字，也知道了一个叫作米兰·昆德拉的捷克人，又是写小说，又是作电影，又是玩爵士，一专多能的样子。读来真是不错，虽然那时还有些似懂非懂。就是被文字给击中了，就像读《百年孤独》的第一句话就无可就药痴迷上加西亚·马尔克斯，翻遍他所有能找到的文字一样。后来遍寻那个北方城市所有的书架，收集这个捷克人所有的书，还在校园小径狭路相逢一个学兄，与他辩论为什么喜欢或者不喜欢米兰·昆德拉的问题。那时还没有机会看到这个电影。

    在电影学院拉片室的幽暗里带着耳机看《布拉格之恋》（the unbearable lightness of being）的感觉，刻在心底很深的地方。除了影像，专注的感觉与坐在电影院里的质量别无二致。没有把电影与小说作太多的比较，实际上电影无法承载那么沉重的抽象的哲学意义。就像爱森斯坦无法把《资本论》搬上银幕。 已经听很多人批判电影拍没了小说里的深刻意韵，好莱坞欲盖弥彰的痕迹太浓。亲眼看见那些玄妙拗口又才气横溢的词句变成了一个通俗的爱情肥皂剧，政治和哲学意义成为虚化的背景，有一点失望。后来慢慢喜欢这个通俗爱情故事，在东欧韵味的音乐里迷醉了。总是看戈达尔和费里尼，还是有些疲累的。电影靠什么，打动观者或高雅或低俗的心罢了。不管阳春白雪还是下里巴人，对爱情、幸福这类词的渴念是一样的。托马斯与特丽莎，特丽莎与萨宾娜，托马斯与萨宾娜，萨宾娜与弗兰茨，托马斯与无数女人，特丽莎与偶遇的男子……双双对对或者孤孤单单，都挣扎在爱和情欲里。 意识在忠实与背叛，自省与惶惑中游走，轻与重的问题伴随始终。有关于时代的困惑，也有超越时代的思索。 灵魂在肉体上方默默注视，肉体却服从本体的需要。所以才有托马斯永远的不忠和特丽莎永远的苦痛。萨宾娜虽然也需要情感的归宿，却仍然选择了自由和继续背叛。当一切沉重的思考迷惘得无从着落，就变得生命中不能承受之轻，而同时仍感到生命中不能承受之重。

《布拉格之恋》编剧之一让-克洛德·卡里耶从1968年就认识昆德拉，应该会从语词掩盖下摘出情节来。这个故事编得还不算糟糕。 一切遭到压抑的时候，托马斯无论是道貌岸然站在手术台边，还是被放逐擦玻璃，都寻机与各类女子寻欢作乐。此时的自制力，远不及拒写认罪书坚定。这样的坚定，让他对特丽莎的背叛看起来不那么可恶。 丹尼尔·戴·刘易斯冰蓝色几乎透明的眼睛，狡黠着放荡着忧郁着，魅力十足，四处搜寻猎物。《纯真年代》里，满脸沧桑的刘易斯孤独坐在情人窗下，任由窗帘随风飘荡，窗子由开向关，起身默默离去。另一种诠释。可惜貌美如花的伊莎贝尔·阿佳妮没有享受到忠贞一世的爱情，真实的刘易斯只是比托马斯收敛一点而已。 萨宾娜则永远戴着黑色男式礼帽，保持自由和遗世独立。清楚记得萨宾娜说：我不是反对共产主义，我只是反对媚俗。我们都反对媚俗，可媚俗恰恰是人类无法避免的一个部分。没有人能逃脱人类与生俱来的宿命。我们永远生活在悖论中，永远在探索无法解答的问题。 她在瑞士收到写有托马斯夫妇噩耗的信，泪流满面。终结了三个人暧昧不明却真实可触摸的关系。

    电影名字的另一个中文译法是《沉重浮生》，这个并不高深的俗世浮生，只是因为这样的世界而沉重。 特丽莎，永远像一只乖巧纯真容易受伤的小鹿，哀伤地绝望地爱着托马斯。她说：下次你再去找那些女人，带着我去行吗？我帮你给她们脱衣服。无望至此，直教人无奈叹息。 朱丽叶特·比诺什的美丽，在这里展露无遗。《蓝色》里面的茱丽，已经被赋予太多沉重的意义，不属于俗世，只可远观。此处的特丽莎，在阳光草地上读书，在游泳池里鱼般滑行，都是属于尘世的有血有肉的纯美少女。有人说，比诺什像春天里的第一口雪糕。她的美既是天生丽质，又像一架经过精心设计的复杂的装置，钟摆在上面弧形的摆动，左侧是古典的欧洲，右侧是赤裸在深渊上的欧洲。 特丽莎对托马斯，起初只是单纯的爱和依赖。变故让她内心的力量惊醒。不顾一切对着苏军的枪口拍照时，只身离开托马斯时，她已经长大了。 好在两个人终于有过一段无欲无求的日子，桃源仙境里与宠物猪狗做伴的日子。 就像很多年前看了电视剧就把陈晓旭认作林黛玉一样，觉得特丽莎似乎就是比诺什的样子了。

    电影曾经引起恶评如潮。很多批评家对公开出现在小说里的叙述者的'缺失'感到遗憾，还探讨昆德拉小说的'不可改编性'，探讨文学叙事与电影叙事是否有同一性。记得一次bbs上的讨论，多数人都对文学作品改编的电影嗤之以鼻，认为它难以传达出小说的神貌。 看施隆多夫的《锡鼓》时，只有看见君特·格拉斯小说《铁皮鼓》中奥斯卡的惊喜，没有太多不适。既然是改编，又何必一定沿着一条老路走到黑呢。 后来恰好看见一个叫作帕·卡特里斯的美国人写的《生命中不能承受之轻：从不同视角看电影改编》。帕·卡特里斯提到了小说与电影中'跨距离'的概念，即叙事意义上焦距层次上的转换。而另一概念'零度焦距'，指不定焦于某一具体人物。这与热奈特的距离概念有关，指故事与读者（观者）之间的喻意距离，叙事者存在越明显，读者/观者与故事间的距离也就越大。二者相比，小说中体现的距离比电影中大得多。因为电影中叙事者是缺失的。而小说中时时跳出来夹叙夹议的叙事者起了很大的间离作用。 其实这篇文章里，印象最深的是他讨论影片的音乐，捷克作曲家利奥什·雅那切克的《童话：第三乐章》里的小提琴协奏曲。 一直钟情捷克的音乐，因为昆德拉小说里描述的捷克民族的载歌载舞，歌舞中的突发爱情（小说《玩笑》里），更重要因为捷克作曲家斯美塔那的《沃尔塔瓦河》，骤然一听，惊艳的感觉一直难忘，于是开始了四处搜寻的历程并幸运得逞。有些音乐会忽然间在人生的某个瞬间打动你，就像你不知道自己听萨拉萨蒂的《流浪者之歌》会忽然落泪。就像遭遇米兰·昆德拉故弄玄虚说的'利多斯特（litost）'：一个人突然洞察自身的悲惨而产生的一种极度痛苦。 看了文章的第二天，就在学校门口的路上买到了雅那切克弦乐四重奏的cd，觉得很奇妙。后来看见李皖写的'向雅那切克致敬'的文章。音乐披上世俗外衣，表述方式开始平俗，这，似乎也没什么可抱怨的。时代使然。

    影片使用了捷克导演詹·尼梅克的资料镜头，就是苏军坦克（1968年8月20日和21日）入城那段，著名的'布拉格之春'。当时尼梅克正与约瑟夫·斯克沃莱吉拍摄的一部关于布拉格的纪录片，名为《布拉格清唱剧》（1968年）。影片还使用了曼·雷和比尔·布兰蒂的摄影素材。 捷克新浪潮电影导演贾洛米尔·吉里斯1968年曾经改编了米兰·昆德拉的《玩笑》，可惜没有机会见到。

    人们想成为未来的主人的唯一理由就是要改变过去' 米兰·昆德拉在《笑忘录》里说。要命的是这个人太聪明而且很刻薄，象巫师一样，总是一刀正中要害。电视里channel[v]台循环播放王菲有一搭没一搭的《笑忘书》，一看即知作词者大约某天看到了《笑忘录》的封面。几乎是个完全小资手册。10年前出现的电影《生命中不能承受之轻》，只是'庸俗化了'的先声而已。也许此时，已经没有人愿意把它拍成一个哪怕更庸俗的东西，因为关注这种小说的人并不多了。 米兰·昆德拉在《笑忘录》里说，'我们写书的理由是我们的孩子们根本就不屑一顾。我们转向一个匿名的世界，是因为我们向自己妻子谈话的时候他们充耳不闻。' 那年我为了《生命中不能承受之轻》，拿《生活在别处》与人互换，结果各自都痛心不已。后来，书的前主人刻了一个小石头给我，作为永久纪念。将它别在一件红色外衣上画的嘴斜眼歪的韩国逃学顽童旁边。总是有人问我：那上面写的什么？仔细看，然后哈哈大笑：生命中不能承受之轻？太搞笑了吧？ 然后我也笑。有什么办法呢，就是觉得这个小石头和这个小孩和这件衣服很协调。
   
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等级：★★★★★
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heavendragon

《Night porter》（午夜守门人）

女导演常常表现出令人震惊的残忍，而这恰恰又是一部女导演的作品。

故事发生在1957年的维也纳。作为一家饭店守门人的麦斯邂逅旧日情人玛利亚。当年麦斯是纳粹集中营的军官，而玛利亚则是他的囚徒。如今已经移居美国的玛利亚是随同丈夫——位著名的歌剧乐团指挥家来欧洲做巡回演出的。
死亡时刻盘踞在头顶，屈辱时时发生，尊严被彻底摧毁的情况下，性欲如同天堂的大门向你缓缓敞开。
麦斯生性独裁，风度优雅，而在爱欲之中，虐待和爱怜常常难分难辨；在毫无人性而言的残酷环境中，麦斯的一切被玛利亚全部接受，可怜的女孩在还分不清楚爱和欲的分别之时变被彻底的征服，并对麦斯产生了从性到情完全的依赖。
死亡是性高潮的极致表现。性和死亡是一对孪生的姐妹。此时，性以对死亡的展示，表现出对死亡最大嘲弄，而死亡的恐惧渗入骨髓，对性兴奋又是最大的诱惑、挑逗和刺激。
施虐和受虐在非常态下产生最奇特、最不可思议、最为牢固的情感纽带。
再次的见面激起可怕的内心波澜。
首先是恐惧。玛利亚觉得旧日的魔影重新出现，笼罩生活。麦斯和其他侥幸逃脱审判的党卫军军官本来就惶惶不可终日担心遭受惩罚，他们不断追杀那些认识他们的生还者，企图消灭所有的证人，因为，任何一个活生生的人的指控要比任何罪行证明文件更可怕。
人世间什么给你印象最为深刻？——在认识它的那一刻给你晴天霹雳般的震撼，它虽然不是你生命的唯一，但是，却是你终生无法逃避的东西——那就是性的觉醒。
死亡和性双重的刺激足以令玛利亚终生难忘。虽然战争已经结束，但是心灵不会简单地忘却。恐惧和性的双重诱惑再次将她牢牢控制，她又恢复到以前那个对麦斯无限依赖的“小姑娘”。
麦斯之所以选择了饭店午夜守门人的工作，那是因为他已经无法再在阳光下生活，他愿意象一只教堂的老鼠那样偷生，但是他做得到吗？信仰没有改变，他依然是一个彻彻底底的忠实纳粹分子，但是，正是这种信仰已经将他盘剥殆尽。
战争结束了，本应该降临的惩罚躲过去了，但是，如果惩罚没有了，那么。他什么都没有了。虽然没有外界的惩罚，心灵也不会安宁，这在某种意义上来说是公平的。
生命中唯一的亮点出现了——他心爱的小姑娘，对他无限依赖的玛利亚。当有人不在乎时间的改变，依然忠诚于你，而那人姑且算做你唯一的所爱，你又会如何？麦斯不允许他的同伙伤害玛利亚，坚持认为她和从前一样，不会对他们构成任何威胁。其他的党卫军军官们可不这么想，生存使残忍也可爱，生存使感情不再重要。
玛利亚和麦斯重坠爱河，闭门不出。一方面逃避警察对玛利亚失踪的追查，一方面躲避麦斯同党对玛利亚的威胁。食物没有了，电和电话线都被切断了，麦斯给奄奄一息的玛利亚穿好衣服，两人在黑暗的城市街道上独行。天亮时分，麦斯和玛利亚双双饮弹身亡。
性，一步步逼近死亡的舞蹈，妖冶而神秘。
一切都过去了。


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等级：★★★★
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heavendragon

萨罗，或索多玛120天
意大利 1975
导演：皮耶·帕罗·帕索里尼

　　在1975年，帕索里尼完成了自己最警世骇俗的最后一部电影《萨罗，索多玛120天》，将法国最“臭名昭著”的性作家萨德侯爵的作品搬上银幕。萨德侯爵在法国以致世界文学史上一向难登大雅之堂，他的作品以性风俗尤其是虐待狂的大肆描绘而著称。现代学术界在研究虐待狂这一现象和病例时，就采用萨德的姓氏命名。他的作品多年被各国禁止发行，直至本世纪初，一批法国和世界文学名家为之正名，萨德著作才得见天日。无数文学大师自称曾拜倒在他脚下，对他的现代文学鼻祖地位一再推崇。《索多玛120天》，就是萨德最著名、最遭非议，但名声也最为显赫的代表作。

　　这部极端的“性”作品中，性爱中的施虐/受虐关系被推到极至，并以这种令人难以接受的方式追究人性最深处的黑色阴影。而意大利著名同性恋诗人导演帕索里尼却将之更进一步，将时代背景定在法西斯统治时期，并使原作中狂乱的文字化为影像，实在是惊人之作。片中对于性爱、虐待在权力的推动下演变出的种种暴行进行了风格十分冷峻的描绘，令观众在难以忍受的心理极端处境中思考终极的人性，难怪有人称这部影片是“一部不可不看，却不可再看”的影片。片中处处是暴虐场面，其变态性已经甚至不能用“性变态”三个字来描述了，几乎每时每刻都有难以忍受的场面或语言，这样的震撼足以令人忘掉普通“变态”所追求的快感，而把快感直接归结为权力施展的结果。

　　然而，片中这种被普遍认为是“性爱暴虐”的行为，其实只是影片借以表达自己政治观点的一种形式，或者至多是影片所要表达的若干观点之一。大部分观众，在观看影片的时候，几乎难以对影片所描绘的虐待过程产生欲望和快感，而代之以几乎是一种难以忍受的反感。至于以粪便为美食，大开“全粪宴”的段落真是令人作呕，和普通色情影片中描绘快感以传染观众情绪的行为相去天差地远。而追究影片中虐待行为的根源，除了“人性深处的恶念”之类的虚词以外，最实际的解释，就应该是来自“权力”了。

　　这几乎可以解释片中所有变态行为的心理根源，这些权力贵人，同时有着施虐和受虐的双重欲望，而这些欲望的背后，我们可以看到“权力欲望”投下的巨大阴影。他们不仅奸污他人，而且逼迫别人奸污自己，不仅要别人品尝粪便，自己也不甘人后，他们的快感方式是施虐与受虐的统一，是为所欲为强迫他人，是建立属于自己的欲望王国。他们用权力建立了并维护着适合他们欲望的统治制度，权力为欲望服务，同时权力也制造出更能体现自身的欲望，到了权力和欲望双重的终极状态，权力和欲望最终结合为一体。

　　影片中，种种极端的变态性欲，都已经不再是动物性的肉体欲望了，而是一种精神性欲望、社会性欲望，它来源于权力的极度膨胀。帕索里尼描述的，正是这种巨大的权力阴影之下的人性扭曲。

　　一直致力于批判资产阶级虚伪道德观念和空虚精神世界的帕索里尼，在完成了“生命三部曲”后，对于三部曲产生的巨大轰动效应，是绝对不会视而不见的。而三部曲与他自己以前的作品最明显的差别就是在性问题上的描绘程度，在他中期影片中，性观念的解放和弗洛伊德剖析方式的结合作为帕索里尼影片的一大特色，很大程度是他自身观念的直接体现，而不是作为一种手段。不过，在三部曲获得大量观众之后，帕索里尼应该是仔细思考过“性”作为一种吸引观众的影片要素了，而吸引大量观众无疑会使他对资产阶级社会的抨击能够产生更为广泛的影响，这是毋庸置疑的。所以，采用“性”、“性虐待”为题材，应该是帕索里尼的最初愿望。

　　然而，怎样才能利用“性”，而又不被“资产阶级消费力量”进行庸俗消费，是摆在帕索里尼面前的首要问题。“性”，很大程度是一种单纯的人类动物性行为，而很多“性影片”都是以展示这种动物性为首要目的，很多观众走进电影院观看这类标签的影片也是出于这种动物性需求。而在帕索里尼的这部影片中，强调理性、强调秩序，是一大特色。不仅在几个组织者的对话中大量加入关于政治、社会、法制等理性对话，而且片中从情节到细节都非常讲究秩序，权力贵族宣布了内部的规则，要求所有人遵从，这是影片中所有变态行为的基础。而这些权贵挑选欲望对象、侮辱奴隶、组织婚礼都一板一眼。虽然他们的所作所为近乎疯狂，但那体现的也是一种理性的疯狂，或者说是追求权力巅峰的疯狂。甚至影片的几个章节之间，也有着标志性的处理，字幕、对镜打扮的风骚老女人都显示着影片叙事的理性与秩序。以强烈的精神性创造对抗疯狂的动物性消费，应该说是帕索里尼这部影片之所以如此极端如此令人难以接受的最重要本质。

　　同时，代表着动物性的“性虐待”场面，也由于处理上的冷酷和粗暴而失去了粉红色的诱惑力，对种种丑态近乎恶作剧的描绘也从反面刺激着观众的生理心理反应。变态、受虐，鞭挞，你需要鞭挞就给你一次永远无法忘记的鞭挞。帕索里尼近乎愤怒与疯狂地挥动着手中的长鞭，给予好奇或者好色的观众以强烈的震撼。

　　这是一个一生无法找到理想的知识分子最后的狂怒，一切都已经消逝，他没有“父亲”，没有同志，没有朋友，甚至没有可以攻击的敌人，他也失去了理想，失去了目标，他对他一贯抨击的对象已经彻底失去了信心。资产阶级曾经摇摇欲坠，马克思主义曾经带来一线光明，但现在消费主义统治了一切，吞噬了一切，它的阴影让黑白都不再分明，它的阴影让所有人看不清一切，所有人都在沉睡，所有人都在享乐中沉迷，所有人又都在互相撕咬。帕索里尼试图用自己的愤怒吼叫撕开这邪恶的统治，但最后却成了一声绝望的哀鸣。

　　帕索里尼死了，就在影片完成后几天，被一个勒索钱财的同性恋小贼——至少官方说法是这样的——用木棍打死在一个小树林里。

　　仿佛帕索里尼早已知道自己的死期将近，又或者是他和死神的一个致命的交易、绝望的交易——他可以完成自己一生中最极端最震惊最愤怒最疯狂的影片，而他的灵魂将被带到地狱。而凭借他一生的追求和努力、一生的愤怒和孤寂，帕索里尼也许可以象他最喜爱的诗人但丁一样，在游遍地狱与天堂之后被一位圣洁的处女引向幸福的彼岸——他后半生就再也没有相信过的幸福彼岸。

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这个片子我不能打分，我今天下午又看了一遍，到吃晚饭时还是恶心得吃不下了。
还是仁者见仁智者见智吧！：P

heavendragon

由于88端口ftp里面的新片上得很多，所以每天从88端口里面放出两部新片子出来。
不过还是建议大家，没有必要的话，不要所有片子都下。
：）

joyt

好快啊，辛苦了。

逸风

多謝！

猪八戒

瓦，第3部！

rockh

第二，呵呵。辛苦了！

逸风

七一怎么尽是些有关性的片子？...

cqlyzz

谢谢

网络幽灵

感谢

cqlyzz

怎么连接后没有下载速度啊？！

heavendragon

最初由 逸风 发布
[B]七一怎么尽是些有关性的片子？... [/B]

嘻嘻，因为是“共产党”的节日嘛！

cqlyzz

奇怪，我下载The.Night.Porter.1974.AC3.DVDivx-YZW.CD.rar没有速度。
其它的文件速度却有50几K.

咕嘟咕嘟

全是大大有名，全是极其沉闷，要是冲着**去的话，全会大大失望，呵呵：）

2818599(超人）

嘻嘻，因为是“共产党”的节日嘛！



是吗！共匪的节日吗！！！！！！呵呵！！
不知国民党的节日台湾是不是也举国欢庆呢？？？






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萨姆

我看都没有必要下.

不浪费资源了

liurongzhong

老大，节日快乐！

ymcachen

俺是农民俺不懂。俺咋就老下不了载啊，全是（该页无法显示）！！！
俺很痛苦！！！

leo815

太感谢了！